کلیپهای صوتی درباره حضرت معصومه  

                                          باسمه تعالی

 

کلیپ های صوتی در مورد حضرت معصومه سلام الله علیها

منبع: پایگاه اطلاع رسانی آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه علیها السلام

دانلود: 

 

 

تصاویر ویژه وفات حضرت معصومه سلام الله علیها     

                                     بسم الله الرحمن الرحیم
                                  السلام علیک یا فاطمه المعصومه

 

 

میلاد امام حسن عسکری  برهمگان مبارکباد

 

« بخشهای اصلی ویژه نامه ولادت امام حسن عسگری علیه السلام»

 
    زندگی نامه امام حسن عسگری (ع)       فضائل امام حسن عسگری (ع)  
 

  بخش ویژه صوتی و تصویری

      یادگاری ها  
    شعر و سبک و پیامک       کتابخانه حضرت  

 

 

زندگی نامه امام حسن عسگری (ع)

 
 مختصری از زندگانی حضرت

 دست حضرت عیسی (ع) در آستین امام حسن عسگری (ع)
یکی از راویان حدیث به نام جعفر بن محمّد بصری حکایت کند: روزی در محضر حضرت ابومحمّد، امام حسن عسکری علیه السلام بودیم ، یکی از مامورین خلیفه وارد شد و گفت : خلیفه پیام داد که چون  أنوش نصرانی یکی از بزرگان نصاری - در شهر سامراء است و دو فرزند پسرش مریض و در حال مرگ هستند، تقاضا کرده‌اند که برویم و برای سلامتی ایشان دعا کنیم . اکنون چنانچه مایل باشید، نزد ایشان برویم تا در نتیجه به اسلام و خاندان نبوّت ، خوش بین گردند.

 خادم امام ، مسیحی بود !

امام علیه السلام اظهار داشت : شکر و سپاس خداوند متعال را که یهود و نصاری نسبت به ما خانواده اهل بیت از دیگر مسلمین عارف‌تر هستند.

 خورشید یازدهم در آسمان جرجان

 

 

فضائل امام حسن عسگری (ع)

 
 نمونه هایی از فضايل و سيره فردى
احمد بن اسحاق گويد:شاد و خرامان از خانه امام (ع) بيرون آمدم، فرداى آن به محضر امام بازگشتم و عرض كردم يابن رسول الله(ص)! شاديم بيش از حد گرديد در مقابل منتى كه بر من نهاديد، اين كه فرموديد: مَثل او مَثل خضر و ذوالقرنين است يعنى چه؟ فرمود: طول غيبت.گفتم: غيبتش طولانى خواهد بود؟ فرمود: آرى...
 چهل حدیث و داستان
 نگاهی به صحیفه عسگریه
 امام حسن عسگری (ع) ذهن ها را می خواند !
آگاهی اهل بیت پیامبر علیهم السلام از درون انسانها بر آنان که معتقد به امامت ایشانند جای هیچ شکی نیست. از آنجا که حضرات معصومین حجت و خلیفه خداینددارای این فضیلتند که از آنچه در دلها می گذرد آگاهند.این است که می دانند چه در ذهنها خطور می کند و حاجت نگفته را برآورده می نمایند. در این گفتار به نمونه هایی از ذهن خوانی افراد از سوی امام یازدهم شیعیان اشاره می شود
 منشور الهی - سیاسی امام یازدهم
 مقالات و سخنان حضرت

 

 

بخش ویژه صوتی و تصویری

 
دانلود والپیپر مذهبی ، دانلود والپیپر اهل بیت ، دانلود والپیپر حضرت امام حسن عسگری ، دانلود والپیپر امام یازدهم

 

 مولودی های امام حسن عسگری (ع) (صوتی)

 مولودی های امام حسن عسگری (ع) (تصویری)

 

 

یادگاری ها

 
دانلود والپیپر مذهبی ، دانلود والپیپر اهل بیت ، دانلود والپیپر حضرت امام حسن عسگری ، دانلود والپیپر امام یازدهم

 

 

 البوم تصاویر امام حسن عسگری (ع)

فضیله سوره ال عمران

 
 به نام خدا
  • سوره:آل عمران
  • تعداد آیات:200
  • محل نزول:مدینه
  • معنی عنوان سوره:

    عمران پدر حضرت مريم است

  • علت نام گذاری:

    به مناسبت ذكر داستان آل عمران در آيه 32 به بعد، اين سوره«آل عمران» ناميده شده است.

  • نام های دیگر سوره:

    طيبة

  • فضیلت تلاوت سوره:

    پيامبر اسلام(ص) فرمود: « هر كس سوره آل عمران را تلاوت كند، در برابر هر آيه اماني از جهّنم [به او] مي دهند.»

دریافت کد دانشنامه سوره‌ها
  • سوره مبارکه النحل
  • آیه شریفه 87
  • وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ ۖ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ

  • و در آن روز، همگی (ناگزیر) در پیشگاه خدا تسلیم می‌شوند؛ و تمام آنچه را (نسبت به خدا) دروغ می‌بستند، گم و نابود می‌شود!

دریافت کد همراه با قرآن
  • غبطه
  • «فى فَضلِ زِيارَةِ الحُسَينِ بنِ عَلىٍّ عليه السلام وَلَقَد حَدَّثَنى أَبى عليه السلام أَنَّهُ لَم يَخلُ مَكانُهُ مُنذُ قُتِلَ مِن مُصَلٍّ يُصَلّى عَلَيهِ مِنَ المَلائِكَةِ أَو مِنَ الجِنِّ أَومِنَ النسِ أَو مِنَ الوَحشِ وَما مِن شَىْ ءٍ إِلاّ وَهُوَ يَغبِطُ زائِرَهُ وَيَتَمَسَّحُ بِهِ وَيَرجو فِى النَّظَرِ إِلَيهِ الخَيرَ لِنَظَرِهِ إِلى قَبرِهِ»

  • پدرم در فضيلت زيارت حسين بن على عليه السلام فرمودند جايگاه آن حضرت از آن زمان كه كشته شده، از فرشته يا جن يا حيوان وحشى كه بر آن حضرت درود مى فرستد خالى نيست و هر چيزى غبطه زائر آن حضرت را مى خورد و خود را به او مى مالد و در نگاه كردن به زائر امام حسين عليه السلام اميد خير دارد زيرا او به قبر امام حسين عليه السلام نگاه كرده است.

  • مستدرك الوسايل، ج10، ص252، ج1952

اسماء متبرکه

عملکرد شهرستانهای استان گلستان تامورخه 94/10/14

******************************************************

                               به نام خدا

شهرستان

فعالیتها

 

بندر گز

مشخصات همکاران عربی - ارسال برنامه عملیاتی -شرکت در اولین جلسه -

 

بازدید از کلاسهای همکاران ارجمند - تشکیل جلسات متعدده - نقد وبررسی پیش نویس  کتاب جدید دهم - تحلیل وبررسی عربی  امتحانات  نهایی -

 

 

بندر ترکمن

برنامه عملیاتی - ارسال مشخصات همکاران - شرکت در اولین جلسه - ساعات و روز تدریس همکاران - طراحی فرم بازدید - ارزیابی تدوین یک درس - 

 

 

کردکوی

مشخصات همکاران عربی - شرکت در اولین جلسه - برنامه عملیاتی سالانه - ارزیابی تدوین یک درس - تحلیل سوالات نهایی سال سوم رشته انسانی و ریاضی و فیزیک -

 

آق قلا

مشخصات همکاران - شرکت در اولین جلسه - ارسال آدرس وبلاگ - 6 مورد بازدید - بررسی تدوین یک درس - یک مورد سوال دوم انسانی - تحلیل سوالات نهایی خرداد 94 - برنامه عملیاتی - مشخصات همکاران - گزارش جلسه گروه -

 

گرگان

ارسال مشخصات همکاران عربی - ارسال برنامه عملیاتی - شرکت در کارگاه آموزشی متوسطه اول و دوم جهت هماهنگی با تصاویر - بررسی تدوین یک درس استانهای قم - کرمان و کرمانشاه - تحلیل امتحانات نهایی سوم انسانی و عمومی - تحلیل تنایج امتحانات نهایی درس عربی شهرستان گرگان و مقایسه با سال قبل - ارسال صورتجلسه اولین همایش دبیران - حضور در گروه آموزشی استان - 

 

گمیشان

ارسال مشخصات همکاران -  شرکت در اولین جلسه - برنامه عملیاتی سالانه - ارسال آدرس وبلاگ گروه عربی - پاورپوینت - تحلیل سوالات خرداد 94 سوم انسانی و ریاضی و تجربی - طرح درس - گزارش جلسه - بازدید 4 مورد - 

 

علی آباد

برنامه عملیاتی  - ارسال مشخصات همکاران - شرکت در اولین جلسه - برگزاری کارگاه آموزشی - گزارش اولین جلسه گروه - تحلیل امتحانات نهایی - بررسی تدوین یک درس - 8 مورد بازدید -

 

آزادشهر

مشخصات همکاران - ارسال برنامه عملیاتی - شرکت در اولین جلسه - یک نمونه ارزیابی سوال نهایی [ سوم انسانی خرداد94] و سوم ریاضی و تجربی به همراه دو نمونه نقد و بررسی جمله اسمیه استان قم و استان کرمانشاه و کرمان - دومورد سوال عربی سال دوم عمومی نوبت اول و دوم - گزارش جلسه - 8 مورد بازدید -

 

گنبد

اسامی همکاران - 2 مورد مقاله - شرکت در اولین جلسه -برنامه عملیاتی - تحلیل تنایج امتحانات نهایی درس عربی گنبد - 3 مورد طرح درس - ارزیابی تدوین یک درس -  5 مورد بازدید - تحلیل سوالات نهایی سوم انسانی و عمومی - 

 

مینودشت

مشخصات همکاران - شرکت دراولین جلسه - بررسی سوال نهایی یک مورد -

 

گالیکش

مشخصات همکاران - ارسال برنامه عملیاتی -  شرکت در اولین جلسه- ارسال آدرس وبلاگ گروه - ارزیابی تدوین یک درس - بررسی امتحانات نهایی سوم انسانی و عمومی -

 

کلاله

ارسال مشخصات همکاران عربی  - ارسال برنامه عملیاتی - شرکت در اولین جلسه - ارسال فرم های بازدید - 

 

مراوه تپه

مشخصات همکاران - یک مورد مقاله - ارسال برنامه عملیاتی - شرکت در اولین جلسه - بازدید از مدارس -تحلیل سوال نهایی عربی 3 انسانی -

 

رامیان

مشخصات همکاران -  شرکت در اولین جلسه- ارزیابی تدوین یک درس - 

 

الافعال الناقصه

 

 

الأفعال الناقصة

تدريبات على الأفعال الناقصة

 

بين الأفعال الناقصة وأسماءها وأخبارها فيما يلي :
- كن مُتَيقّظاً.
- أوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا .
- " واخذ الذين ظلموا الصيحةُ فأصبحوا في ديارهم جاثمين" .
- إن اللهَ لا يحُبُّ مَنْ كانَ مُختالاً فخورا . 
- لا طِيبَ للعيش ما دامت مُنَغَّصَةً      لذاتُه بادّ كارِ الشَّيبِ والهَرَمِ
- فاصبحوا قد أعادً اللهُ نِعَمتَهمْ         إذ هُمْ قُرَيشٌ وإذ ما مِثْلَهم أحدُ 
- أضحتْ خلاءً وأضحى أهلُها ارتحلوا 
- أضحى التنائي بَديلا من تدايننا       ونابَ عن طيب لُقيانا تجافينا
- فان لمَ تكُ المرآةُ أَبْدَتْ وَسَامَةً      فَقَد أبدتْ المرآةُ جَبْهَةَ ضَيْغَمِ

 

[الضيغم هو الأسد]
- قد قيلَ ما قيلَ إن صدقا وان كَذِباً     فما اعتذارُك من قولٍ إذا قيلا
- وان مُدْت الأَيدي إلى الزَّادِ لَمْ اَكُنْ    بَأعجَلِهم إذْاً أَجْشَعُ القَومِ أَعْجَلُ
- "لَسْتَ عليهم بِمُسيْطِرٍ"

بين الحروف التي عملت عمل ليس فيما يلي وبين أسماءها وأخبارها :
- نَدِمَ البُغاةُ ولاتَ ساعةَ مندمٍ         والبَغْي مَرْتَعُ مُبتغيه وَخِيُم
[ البغاة : الظالمون المبتغي : الطالب وخيم : رديء] 
- لقد تَصَبَّرْتُ حَتى لاتَ مُصْطَبَرٍ       والآنَ أَقْحَمُ حتى لاتَ مُقْتَحَمِ 
- تَعَزّ فلا شيءٌ على الأرضِ باقيا     ولا وِزْرٌ مما قضى الله واقيا 
-"ما هذا بشرا"                                         - لا أحدٌ خالداً                            -إن سعيدٌ كريماً 

بين الأفعال الناقصة وأسماءها وأخبارها والمعنى المستفاد من جملتها : 
- " يَكادُ البرقُ يَخْطَفُ أَبصارَهُم" .
- " وَطفِقا يَخْصِفان عليهما من ورقِ الجنَّةِ " . 
[يخصفان : يلقيان] 
- " يكادُ زيتُها يُضيءُ ولو لم تمْسَسْهُ نارٌ" . 
- " عسى أَنْ تكرهوا شيئْا وهو خيرٌ لكم – وعسى أن تحبوا شيئا وهو شرٌ لكم" . 
- عسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مقاماً محمودا . 
- عسى الكَرْبُ الذي أمسيتَ فيه     يَكونُ وراءَهُ فَرجٌ قريبٌ
- كَرَبَ القَلْبُ من هواه يَذوبُ        حينَ قَالَ الوُشَاةُ هندٌ غَضُوبُ
- "يُوشِكُ أنْ يَنْزِلَ فيكم عيسى بنُ مَرْيَمَ حَكَماً عادلا" . 
( حديث شريف ) 
- شَرَعَ الطِّفلُ يلقي الحجارةَ على الأعداء .
- لازالت أرضُكُم خضراءَ. 

أعرب ما يلي :
- لا تَكُنْ شَديدَ الانفعالِ                                  - ظلَّ الطفلُ يبكي
- كَادَ الماءَ ينْضَبُ                                      - كَرَبَ الشَّهْرُ ينقضيَ
                        - مازالَ الصوتُ يُسْمَعُ

ادخل إحدى أخوات كان على الجمل التالية، ثم حولها إلى المثنى المذكر والجمع المذكر،
واضبط الإجابة بالشكل التام: 

- المعلمُ حاضر                                         - البائعُ أمينٌ 
- السائقُ هادئٌ                                         - الموظَّفُ غائبٌ
                           - المصْرفُ رابحٌ

ادخل إحدى أخوات كان على الجمل التالية، ثم حولها إلى المثنى المؤنث والجمع 
المؤنث واضبط الإجابة بالشكل التام:

- المؤسسةُ رابحةٌ                                     - المحطَّةُ مُغْلَقَةٌ 
- الموظفةُ قائمةٌ بالعمل                               - المدينةُ نظيفَةٌ 

ادخل كان أو إحدى أخواتها على الجمل التالية، ثم حولها إلى المثنى  :
- في المكتبة أشرطةٌ                                 - على الشجرة ثمرٌ
- بجانب الحارس بندقيتُهُ                             - مع الرجل عصاهُ 

ادخل أمام كل مما يلي فعلاً ناقصاً من أفعال الشروع، ثم أكمل الجملة بعد أن تضبطها:
...... المعلمُ .........
...... المسافرون ...... .......
...... الهاتف ........
...... ألام ...... ....... 

ادخل واحدة من الحروف العاملة عمل ليس [إنْ ، ما ، لا ، لات] على ما يلائم معناها 
في الجمل التالية واشكلها: 

- ولدٌ حاضر                                            - هذا كريمٌ 
- خليلٌ واقفٌ                                           - لحظةُ تفاؤلٍ

 

الذئب والارنب

 

 

 ما هُوَ الحَرْفُ الأَوْلُ في كَلِمَةِ أَرْنَب؟

 ما هَذَا ؟ 

 ماذا نُسَمِي هَذا الحَرْفَ " أ " ؟            أَلِفٌ  ،  بَاءٌ  ،  تَاءٌ  ، هَمْزَةٌ.

الحَيْوَانَاتُ حَولَنَا : أَليفةٌ وغيرُ أليفة.

 كَيْفً تَصِفُ الأَرْنبَ ؟

 أينَ يَعِيشُ ؟       ماذا يَأكُلُ ؟

 كيفَ يَمْشِي الأَرْنَب ؟

 مَنْ أَعدَاءُ الأَرْنَبِ مِنَ الحَيْوَانَاتِ ؟

للاعراب والتحلیل الصرفی

 

ج) أعرب ما تحته خط في الآية التالية :

قال تعالى : ( ربنا إنك جامع  الناس ليوم لا ريب فيه ) .

 

ربنا : رب : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، وهو مضاف  
        و نا : ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
إنك :إن : حرف توكيد ونصب ، والكاف : ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن .

جامع : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، وهو مضاف .
الناس : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

 

ماالفرق بین  لانافیه ولانافیه للجنس؟

الفرق بین لانافیه ولانافیه للجنس فیما یلی.

  

با سلام و عرض ادب

 لانفی + فعل مضارع است .   مثل  :   لایکتُبُ

لای نفی جنس + اسم است  مثل :     لاشیءَ أنفعُ من العلم

 عربی بندرگز94/95

سعودیها حد خودراندانستند

 
 

 

ولایتی: سعودی ها حد خود را ندانستند

 
 

پایگاه اطلاع رسانی جماران: رییس مرکز تحقیقات استراتژیک مجمع تشخیص مصلحت نظام، ایران را کشوری با موقعیت استراتژیک در منطقه می‌داند که برقراری روابط نزدیک با سایر کشورها به‌ویژه همسایگانش را در اولویت سیاست خارجه خود قرار داده است.

او که در سال‌های ریاست جمهوری مقام معظم رهبری و آیت الله هاشمی رفسنجانی به عنوان وزیر خارجه فعالیت می‌کرده، جایگاه فعلی ایران در عرصه سیاست خارجی را مقتدرانه می‌داند و وقایع بوجود آمده در روابط تهران - ریاض را ناشی از سیاست غلط سعودی‌ها می‌داند که حد خود را ندانسته‌اند.

از نظر ولایتی عربستان تلاش می‌کند با مظلوم‌نمایی ایران را منزوی کند و این درحالی است که ایران امروز از نظر تاثیرگذاری در منطقه تفاوت زیادی با گذشته دارد و هیچ کشوری نمی‌تواند شانس خود را با قطع رابطه با کشورمان از بین ببرد.

دکتر علی اکبرولایتی در گفت‌وگو با ایسنا، به بررسی سیاست‌های عرصه دیپلماتیک کشورمان از گذشته تا امروز و مواضع ایران در قبال تحولات اخیر منطقه پرداخت. متن کامل این گفت‌وگو را در ادامه می‌خوانید:

 

سیاست خارجی مستقل با شعار نه شرقی و نه غربی

پرسش: دکترین سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران به ویژه پس از انقلاب و در دوران جنگ که شما 16 سال به عنوان وزیر امور خارجه فعالیت کرده بودید به چه صورتی بوده است؟

 

 

برقراری روابط نزدیک با کشورهای همسایه یک هنر است

 

پرسش: به نظر شما چه مناطقی در جهان برای سیاست خارجی ایران در اولویت هستند؟

پاسخ: همسایگان در اولویت ما قرار دارند و ما نمی‌توانیم همسایگان خود را عوض کنیم لذا باید با هم تعامل داشته باشیم. این که مرز، فرهنگ و منافع مشترک داریم هم باعث می‌شود ارتباطاتی که با سایر کشورها نمی‌توانیم به خاطر مسافت داشته باشیم با همسایگان خود برقرار کنیم. ایران 15 همسایه در آب و خشکی دارد که در نوع خود موقعیتی کم نظیر است.

البته تعداد زیاد همسایگان برای ما هم فرصت است و هم تهدید. فرصت از این نظر که می‌توانیم به عنوان قلب منطقه فعالیت کرده و به نوعی رابط و محور برای ارتباط با سایر کشورها باشیم. تهدید هم از این منظر که اگر این روابط به درستی تنظیم نشود با همسایگان‌مان دچار تنش خواهیم شد. هنر این است که بتوانیم با کشورهای همسایه مان روابط نزدیکی برقرار کنیم و ظرفیت‌های موجود را به سمتی سوق دهیم که تبدیل به فرصت شوند.

روابط ما با کشورها برآیند خواسته‌های دو طرف است

 

سوال: با توجه به این که شما سال‌ها در جایگاه وزیر خارجه کشورمان قرار داشتید چه سیاستی را در قبال کشورهای دیگر دنبال می کردید و امروز که جمهوری اسلامی ایران در اقتدار بین‌المللی و منطقه‌یی قرار دارد این رویکردها نسبت به سایر کشورها چگونه است؟ در واقع برقراری تعامل و رابطه ایران با سایر کشورها برچه اساسی شکل می‌گیرد و تحلیل شما از سیاست خارجه کشورمان از زمان وزارت خارجه خودتان تا امروز چیست؟

پاسخ:‌هیچ رابطه‌ای بدون خواست دو طرف برقرار نمی‌شود. در عرصه سیاست خارجی امکان ندارد تصمیمی بدون در نظر گرفتن خواست طرف مقابل گرفته شود در نتیجه برقراری رابطه با سایر کشورها به کشش و کوشش طرف مقابل نیز بستگی دارد. از سوی دیگر در عرصه سیاست خارجی باید اولویت‌های کشورها و دولت‌ها را نیز در نظر گرفت. به طورکلی روابط ما با هر یک از کشورها برآیند خواسته‌های دو طرف است.

در شرایط جنگ و دورانی که کشور با مشکلات فراوانی مواجه و از سوی کشورهای مختلف تحت فشار بود و دولت‌های غربی و برخی کشورهای عربی برای حمایت از عراق و پشتیبانی هر چه بیش‌تر تلاش می‌کردند، باید برنامه‌ریزی می‌کردیم تا بتوانیم با کشورهای مختلف ضمن حفظ استقلال کشور و اصول سیاست خارجی که از سوی امام خمینی (ره) و بعد هم توسط مقام معظم رهبری تبیین می‌شد ارتباط برقرار کنیم و این زمینه‌ها فراهم شد بنابراین در عین تلاش برخی کشورها برای انزوای ایران در عرصه بین المللی باید همه برنامه‌ریزی‌ها معطوف به خروج از این وضعیت و حضور در عرصه بین‌المللی با برقراری ارتباط با کشورهای مختلف می‌شد و خوشبختانه در این زمینه رویدادها و تحولات بسیار خوبی شکل گرفت و نتایج مطلوبی هم به دست آمد.

به هر شکل امروز و با اقتدار ایران در عرصه‌های بین‌المللی و منطقه‌یی در شرایطی قرار داریم که کشورهای قدرتمند به دنبال برقراری ارتباط و تعامل با ایران با حفظ احترام متقابل هستند و برقراری ارتباط با حفظ اصول و خطوط مربوطه با دیگرکشور ها وجود خواهد داشت

بنابراین در آن دوران ارتباط و تعامل با کشورها با توجه به شرایط و وضعیت پیش آمده ضرورتی انکارناپذیر بوده تا بتوان در عرصه بین‌الملل و مجامع جهانی و منطقه‌یی از حقوق و منافع کشور دفاع کرد و متحدانی در این زمینه به وجود بیاید تا فشارها کم‌تر و کم اثرتر شود و این تلاش بود که با جدیت در کنار فعالیت در عرصه میدانی و جنگ دنبال می‌شود و بسیاری از امکانات و نیازها در داخل و یا برای مقابله با دشمن نیز از طریق همین ارتباطات تامین می‌شد ضمن آن که این روابط کماکان ادامه داشته و می‌تواند گسترش یابد.

 برخی، حرکات تند سعودی‌ها را واکنش به کشته شدن علوش می‌دانند

 پرسش: آیا در رابطه با فهرست معارضین سوری که قرار است با دولت این کشور وارد مذاکره شوند اطلاعاتی در دست است؟

پاسخ: هنوز اسامی گروه‌های معارض و نمایندگان آن‌ها ارائه نشده است. در مورد گفت‌وگو با معارضین سوری نیز سوریه، ایران و طرفداران دولت سوریه تاکید دارند که افرادی که تفنگ در دست داشته و حاکمیت و تمامیت ارضی این کشور را مورد حمله قرار می‌دهند نمی‌توانند طرف گفت‌وگوی دولت سوریه باشند.

زهران علوش، فرمانده جیش الاسلام بود. سعودی‌ها او را برای جانشینی بشار اسد مدنظر داشتند و زمانی که در درگیری کشته شد دیدیم که سعودی‌ها در قول و فعل با عصبانیت رفتار کردند و در واقع برخی، حرکات تند سعودی‌ها را واکنش به کشته شدن علوش می‌دانند که سعودی‌ها امید زیادی به آن بسته بودند. علوش از افسران سوریه بود که به آن‌ها خیانت کرد.

 

عربستان تلاش کرد با قطع رابطه توپ را در زمین ما بیاندازد

 

پرسش: وضعیت فعلی روابط عربستان سعودی و ایران چیست؟

پاسخ: به نظر می‌رسد پس از ناامیدی سعودی‌ها نسبت به این که از طریق نظامی در سوریه و یمن و یا عراق پیروز شوند و در واقع برای تجزیه عراق تلاش می‌کنند خواستند با اتفاقات اخیر که مورد رضایت جمهوری اسلامی ایران نبوده و ابعاد مختلف و قابل تاملی دارد، با قطع رابطه به نوعی توپ را در زمین حریف بیندازند لذا مظلوم‌نمایی کرده و سعی کردند کشورهای عرب و جهان اسلام را به سمت خود بکشانند و البته با تصور این که نماینده جهان عرب و حتی فراتر از آن یعنی نماینده جهان اسلام هستند؛ ولی تجربیات جنگ و تلاش‌های سیاسی نشان داد که این طور نیست. شاید زمانی در گذشته سعودی‌ها نفوذ بیش‌تری در منطقه داشتند ولی امروز که آن‌ها سفارت خود در تهران را بستند به سایر کشورها پیغام دادند که سفارت خود را تعطیل کنند، اما به جز چند کشور عربی هیچ کشور دیگری از آن‌ها تبعیت نکرد و خواسته آن‌ها عملی نشد. در حقیقت برخی کشورهای عربی سطح روابط خود با ایران را کاهش داده و یا موقتا سفیر خود را احضار کردند.

 

علی اکبر ولایتی

 

 

سیاست‌های غلط و شکست در یمن عملکرد عربستان در قبال ایران را رقم زد

 

پرسش: علت این برخورد ها و عملکردهای عربستان در قبال ایران را چه می‌دانید؟

پاسخ: به نظر من این نتیجه سیاست غلط سعودی‌ها بود که حد خود را ندانستند. به همین دلیل تلاش کردند که با مظلوم‌نمایی ایران را منزوی کنند؛ ولی ایران امروز با گذشته از نظر اقتدار ملی، منطقه‌یی و تاثیرگذاری در منطقه تفاوت زیادی داشته و هیچ کشوری نمی‌تواند شانس خود را با قطع رابطه با ایران از بین ببرد.

امروزه بسیاری از کشورها بر سر حضور در ایران با یکدیگر رقابت می‌کنند و حضور و سفر زیاد کشورها در سطوح مختلف به ایران نیز حاکی از این امر است.

از سوی دیگر عربستان شکست‌های متعددی را تجربه کرد که سخت‌ترین آن در یمن بود و اگر به خودشان نیایند قطعا در یمن شکست خواهند خورد.

با وجود این که حدود 10 ماه است که با کمک‌های اطلاعاتی آمریکا و اسراییل به طور دائم یمن را بمباران می‌کنند ولی مردم یمن همچنان ایستاده‌اند و به نظر می‌رسد عبدالمالک حوثی و حامیان او بسیار مدبرانه‌تر عمل می‌کنند تا آن‌هایی که سرنوشت حکومت سعودی در دست‌شان است.

حوثی‌ها اگر بخواهند می‌توانند وارد خاک سعودی شوند و تا بخش‌های مهمی از این کشور به پیش بروند؛ ولی می‌دانند این کار می‌تواند برخی تبعات سیاسی داشته باشد و به همین دلیل بسیار حساب شده‌تر عمل می‌کنند و در همین جنگ یمن آن قدر به امارات خسارات وارد شده که کم کم خرج خود را جدا خواهند کرد.

با توجه به مطالب گفته شده مشخص است که اگر سعودی‌ها دچار بحران مدیریت نبودند این طور منفعلانه عمل نمی‌کردند. از نظر آن‌ها تهدید موثرتر از عمل کردن است.

مقامات عربستان گاهی در اظهارات، بزرگ‌نمایی کرده و می‌گفتند چرا ایران در مسائل کشورهای عربی دخالت می‌کند. من به برخی از وزیران خارجه گفتم که آن‌ها دچار بزرگ بینی شده‌اند و الا چه وکالتی از جانب عراق،‌ سوریه، لبنان، یمن، مصر، تونس و الجزایر دارند.

اظهارات آن‌ها در حالی صورت می‌گیرد که مصر از عربستان سعودی به دلیل حمایت‌ها از افراطی‌های اخوان ناراضی است و این حمایت‌ها در حالی صورت می‌گیرد که دولت مصر رودر روی اخوان ایستاده است. البته ایران رو در رویی با اخوان را تایید نمی‌کند ولی به هر حال عربستان مقابل مصر ایستاده است و آن‌ها به هیچ وجه سخنگوی کشورهای اسلامی نیستند.

 

مظلوم‌نمایی‌های عربستان تاریخ مصرف دارد

 پرسش: به عقیده شما پس از ماجرای سفارت عربستان باید چطور موضع گیری می‌کرد؟

پاسخ: عربستان پس از ماجرای سفارت نباید مظلوم‌نمایی کرده و دست به آزمون محبوبیت در بین کشورهای اسلامی می‌زد. آن‌ها کاری را که می‌شد با عقل و درایت حل کرد به شیوه‌های نادرستی پیش بردند. عربستان سعودی یک عالم شیعه که تنها جرم او انتقاد از حکومت بود را به بدترین نحو شکنجه کرده و به شهادت رساند. این اقدامات نه تنها در جهان با حمایت روبه‌رو نشد بلکه باعث انزجار عمومی شد.

در حقیقت عربستان از موضوع حمله به سفارت سوء استفاده کرد تا رابطه خود با ایران را قطع کند. این مظلوم‌نمایی یک تاریخ مصرف دارد. وقتی از زمانش بگذرد برای مردم عادی می‌شود. با این اوصاف ظنی به وجود می‌آید که نکند طراحی‌هایی در این زمینه بوده است.

پرسش: به عقیده شما روابط ایران وعربستان نیاز به میانجی‌گری دارد و آیا میانجی‌ انتخاب شده است یا خیر؟

پاسخ: ما که موافق قطع رابطه نبودیم؛ آن‌ها رابطه را قطع کردند. پذیرفتن میانجی باید دو طرفه باشد. در گذشته هم همین طور بود و پس از سال 66 که کشتار حجاج به وقوع پیوست عربستان سفارت خود را در تهران تعطیل کرد و پس از چند سال با میانجی‌گری عمان این سفارت باز شد.

حال اگر عربستان سعودی تا حدی مدبرانه‌تر در امور حکومت اقدام می‌کرد این طور پله پله به عقب بازنمی‌گشت و مصالح ملی این کشور اقتضا می‌کند با تدبیر بیش‌تری گام بردارد.

ایران یک قدرت بزرگ در منطقه است و سعودی‌ها چه بخواهند و چه نخواهند ایران حرف اول را در منطقه می‌زند. البته ایران نمی‌خواهد نسبت به حقوق سایر کشورها بی‌تفاوت باشد. ما همواره خواهان گسترش تعامل خود با سایر کشورها بوده‌ایم.

 

ایران در صورت نقض تعهدات در روند برجام، سیاست‌هایی را در جهت منافع ملی‌اش دنبال خواهد کرد

 

پرسش: در رابطه با برخی رفتارهای متناقض آمریکا در شرایط اجرایی شدن برجام چه نظری دارید؟

پاسخ: موضوعاتی در داخل آمریکا علیه ایران در تمام این سال‌ها رخ داده که در تاریخ بین‌الملل کم‌سابقه و یا حتی بی‌سابقه است. برخی در آمریکا تلاش می‌کنند کاری انجام دهند که اگر از ایران بر اساس توافق با 1+5 رفع تحریم شد از روش‌های دیگر تحریم‌هایی را اعمال کنند که عملا ایران نتواند از تحریم‌ها به طور کامل رهایی یابد.

به هرشکل با پایمردی و استقامت ملت شریف ایران، هدایت‌های مقام معظم رهبری و تلاش دکتر ظریف و تیم ایشان و هم‌چنین تلاش تیم‌های مذاکره کننده قبلی این مذاکرات انجام شد و در ادامه هم با برنامه ریزی دقیق اجرای درست نتایج به دست آمده پیگیری خواهد شد و البته جمهوری اسلامی ایران در صورت نقض تعهدات، سیاست‌های درست و مورد نظرش را در جهت اهداف و منافع ملی دنبال خواهد کرد.

سوالات همکاران تهرانی

سوال ارسالی از منطقه 10 تهران:

آیا اعداد ترتیبی حادی عشر وثانی عشر مبنی برفتح هستند یا جزء اول آنها اعراب تقدیری وجزء دوم مبنی برفتح است ؟

پاسخ گروه عربی شهر تهران:

اعداد ترتیبی هر دو جزء مبنی بر فتحه هستند یعنی حادیَ عشرَ و ثانیَ عشرَ

 

سوال ارسالی از منطقه 6 تهران:

در جمله "یُعجبُنی انسانٌ یتحلّی.... " یتحلّی جمله حالیه گرفته شده در حالی که قانون اعراب می گوید الجمل بعد النکرات صفات و بعد المعارف احوال.

پاسخ گروه عربی شهر تهران:

در مبادی العربیة ج 4 ذکر شده که در برخی مواقع صاحب حال نکره میتواند نکره باشد و موارد جواز آن در همان موارد جواز ابتدا به نکره است.از موارد جواز ابتدا به نکره ، عام بودن است. در جمله شما کلمه انسان ،افراد جنس انسان را شامل می شود و عام است.پس به نظر می رسد می تواند صاحب حال باشد.

 

سوال:

آیا "تحسبها جامدة" در عبارت "تری الجبال تحسبها جامدة و هی تمر مرّ السّحاب "ممکن است حال باشد؟آیا دو حال در یک جمله ممکن است؟

پاسخ گروه عربی شهر تهران:

تحسب حال برای فاعل مستتر تری است و جامدة مفعول دوم فعل تحسب می باشد.جمله و هی تمرّ مرّ السّحاب نیز جمله حالیه ای است که حالت کوهها را بیان می کند.

 

سوال:

آیا  اف در جمله "لا تقل لهما اف" مضاف الیه برای مفعول محذوف است؟

پاسخ گروه عربی شهر تهران:

اف :اسم فعل مضارع بمعنى أتضجّر وفاعلش أنا است. و مانند یک جمله در محل نصب مفعول(مقول القول) برای فعل لاتقل است.

 

نمونه های اعراب اسماء فعل

 

 

   

آهٍ من الصداع

آهٍ : اسم فعل مضارع مبني على الكسر ، فاعله مستتر تقديره أنا .

من الصداع : جار ومجرور متعلقان بـ آه .

 

أُفٍّ من الكسلِ

أفٍ : اسم فعل مضارع مبني على الكسر .

 

أخً من أَلَمِ السِّنِ

حَسِّ من الفراقِ

أخٍّ : اسم فعل أمر مبني على الكسر، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.

حسِّ : اسم فعل أمر مبني على الكسر، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا.

 

وَيْ من كسلك

وا  من نجاحك

ويْ : اسم فعل مضارع مبني على السكون.

وا : اسم فعل مضارع مبني على السكون.


اهتم بنفسك ثم بجل

بجل : اسم فعل مضارع مبني على السكون .

 

حيَّ إلى الأمر

حيَّ بالأمر

حيّ : اسم فعل أمر مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.

 

هَيْت لك

هيت : اسم فعل أمر مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.

لك : اللام حرف جر، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر، وشبه الحملة من جار والمجرور

متعلقة باسم الفعل هيت.

 

هَلُمّ إلينا

هلم : اسم فعل أمر مبني على الفتح،  والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.

إلينا : جار ومجرور متعلق باسم الفعل هلم.

 

هَلُمّ شهداءَكم

هلم : اسم فعل أمر مبني على الفتح،  والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنتم.

شهداءَكم : شهداء مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة، كم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف

إليه.

 

تَيْدَ المدينَ

تيد : اسم فعل أمر مبني على الفتح ، وفاعله مستتر تقديره أنت .

المدين : مفعول به منصوب .

 

قَدْكَ خمسةَ قروشٍ

قد : اسم فعل أمر مبني على السكون .

ك : ضمير مبني على الفتح ، في محل نصب مفعول به .

خمسة : فاعل مرفوع .

قروش : مضاف إليه مجرور .

 

اسماء ایام الاسبوع فی الجاهلیه؟

 


أسماء أيام الأسبوع في الجاهلية ؟

الإسم في الجاهلية الإسم في الإسلام



شبار = السبت


أول = الأحد


أهوية = الاثنين


جبار = الثلاثاء


وبار = الأربعاء



هونس = الخميس


عروبة = الجمعة


                                                   الله اکبر
1/ ما هي الأسماء التي تُعرب بعلامات فرعيّة .. فترفع بالواو وتُنصب بالألف وتُجر بالياء ؟

جمع المذكّر السالم
المثنّى
الأسماء الخمسة
الأفعال الخمسة

2/ ماهي علامة الرفع الأصليّة ؟

الألف 
الضمّة
الواو
الفتحة

3/ كيف تنسب أذربيجان ؟

أذربيجاني
أذربيجي
أذربي
أذري
4/ كل فعل مضارع أُسند إلى ألف إثنين أو واو جماعة أو ياء مخاطبة فهو من :

الفعل المعتل 
الأسماء الخمسة
الأفعال الخمسة
النواسخ

/ ماهو إعراب كلمة ( مفسدا ) في هذا البيت :
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة ــ ولا تكك بالترداد للرأي مفسدا

حال منصوب
مفعول به منصوب
خبر تكون منصوب
تمييز منصوب

6/ قال تعالى عن حق الوالدين : ( ولا تقل لهما أفّ ولا تنهرهما )
أفّ هنا بمعنى الضجر ، فما أصلها في اللغة ؟

فعل أمر
مفعول به
اسم فعل
اسم فاعل

7/ أيّ الأفعال التالية جامد :

إطمأن
زلزل
كان
ليس

8/ اسم مرفوع يدل على من فعل الفعل ، ويكون اسماً ظاهراً وضميراً بارزاً أو مستتراً ، فما هو ؟

اسم الفاعل
نائب الفاعل
الفاعل
المفعول به
9/ جمع كلمة قنديل قناديل ، فما جمع كلمة سفرجل ؟

سفاريج
سفرجلات
سفارج
سفرج
10/ قال تعالى : " ياليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيما "
مافائدة الفاء في كلمة " فأفوز " ؟

العطف 
فاء السببية
ابتدائيّة
فاء الشرط

11/ ماذا يُطلق على الفعل الذي يكتفي بمرفوعه ولا يحتاج إلى خبر ؟

الفعل التام
الفعل الناقص
فعل أمر
الفعل الماضي
12/ أذكر مثالاً لفعل من الأفعال الخمسة مجزوماً :

الطالبان حفظا الدرس
لا تقربا هذه الشجرة
المعلّمون يشرحون للطلاّب
لن تذهبوا معي
13/ ما نوع الواو في قول الشاعر :
لا تنه عن خلق وتأتي بمثله

واو المعيّة
واو العطف
واو القسم
ابتدائيّة
14/ يقول تعالى : " من يطع الرسول فقد أطاع الله "
مافائدة من ؟

حرف جر
أداة شرط
ضمير منفصل
أداة نصب
15/ ممّ تتكوّن الجملة الفعليّة ؟

فعل
فعل وفاعل
فعل وفاعل ومفعول به
فعل ونائب فاعل
16/ أيّ الحروف التالية ليس من حروف الجر ؟

من
مع
إن
على

17/ قال تعالى " أتأمرون الناس بالبرّ وتنسون أنفسكم .. "
ما نوع الاستفهام في أوّل الآية ؟

تحذيري
إعجازي
توبيخي
تعجّبي

18/ ما الكلمات التي دائماً مبنيّة ؟

الحروف
الأفعال
الأسماء
جموع التكسير

19/ ما جمع كلمة أخطبوط ؟

أخطبوطات
أخطاب أو خطاطيب
أخطاب أو خطائب
أخطبوط

20/ أيّ الأسماء التالية ليس من أنواع الضمائر ؟

المنفصل
الموصول
المتّصل
المستتر
21/ جميع الأسماء التالية ممنوعة من الصرف بعلّتين إلا واحداً :

ابراهيم
عثمان
حضرموت
صالح

22/ قال تعالى : " فمن كان يرجو لقاء ربّه فليعمل عملاً صالحاً " 
ما نوع حرف اللام في " فليعمل "

لام التعليل
لام الجحود
لام الأمر
لام التوكيد
23/ الممنوع من الصرف يُرفع بالضمّة ، فبماذا يُجر ؟

بالضمّة نيابة عن الكسرة
بالكسرة الأصليّة
بالفتحة نيابة عن الكسرة
بالسكون
24/ ماجمع كلمة " رحى " ؟

أرحية
رحاوات
رحيات
رحي
25/ من الأدوات التي تجزم الفعل المضارع :

لام الأمر
لام التعليل
كي
أن

26/ جميع أدوات الإستفهام أسماء ما عدا حرفان هما :

الهمزة وهل 
أي والهمزة
هل و كيف
من و هل

27/ قرأتُ 13 صفحة ..
تُكتب 13 كالتالي :

ثلاثة عشر
ثلاث عشرة
ثلاثة عشرة
ثلاث عشر
28/ أُكلت التفاحة 
التفّاحة هنا تكون :

فاعل
مبتدأ
مفعول به 
نائب فاعل

 

 

الله والقران چه نوع معرفعه اند؟

القران والله چه نوع معرفه ای هستند؟

 
سلام الله : معرفه به اسم علم است القرآن : در مورد معرفه بودن القرآن اختلاف نظر وجود دارد . یعنی معرفه به علم و معرفه به الف و لام گرفته شده است .

 

انواع تنوین رانام ببرید؟

سلام چند نوع تنوین داریم ؟

باسلام و احترام

انواع تنوین : ۱- تمکین : برای اسم‌های معرب و منصرف است . مثل : کتابٌ 2- تنکیر : در اسم فعل‌هاست . مثل : صهٍ ۳- مقابله : در جمع مونث سالم است که در واقع جایگزین (ن) در جمع مذکر سالم است . مثل : تلمیذاتٌ ۴- تنوین عوض : عوض از حرف یا جمله ... است مثل : قاضٍ . تنوین جانشین (ی) محذوف است

 

ایامفعول مطلق عامل دارد؟

سلام

دوست عزیز مفعول مطلق عامل دارد . 

و عامل مفعول مطلق سه چیز است :

1- فعل  .  مثل : فَرحتُ فرحاً

2- وصف  .   مثل :  رأیتُکَ مجتهداً اجتهاداً

3- المصدر .  مثل :  سُررتُ بِجدّکَ جدّاً فی طلب العلم .


الموت لال سعود القطیف

انواع تمییز را شرح فرمایید؟

تمییز محول و غیر محول و تمییز منقول و غیر منقول و تمییز ذات و مفرد و تمییز نسبت و جمله را توضیح دهید ؟

با سلام خدمت شما دوست عزیز

تمییز بطور کلی دو قسم است . 1- ذات یا مفرد                         2- نسبت یا جمله

تمییز مفرد :  تمییزی است که ابهام اسم مفرد قبل از خود را بر طرف می کند . که این نوع تمییز غالبا بعد از ( وزن - پیمانه - مساحت و عدد) می آید .

تمییز جمله :  تمییزی است که ابهام جمله قبل از خود را بر طرف می کند .

 

تمییز نسبت یا جمله دو قسم دارد :  1- محوّل ( منقول )               2- غیر محوّل ( غیرمنقول )

محوّل یا منقول :  تمییزی است که در اصل منقول از :

1- فاعل است           2- مفعول به است               3- مبتداست

غیر محول یا غیر منقول : تمییزی است که از چیزی منقول نمی باشد .

  لله درّه فارساً


حال موطئه چیست ؟

حال موطئه یعنی چه و نام دیگر ان چیست ؟

 با سلام و عرض ادب

حال موطئه  :  حال جامده موصوفه است که به عنوان مقدمه ای برای مابعدش ذکر می شود

           مثل :  فتمثّل لها بشراً سویّاً 

                                           عربی بندرگز 94/95

ما الفرق بین کم خبریه واستفهامیه؟

                           به نام خدا

 با سلام 

کم : از مواردی است که بعدش تمییز می آید.

کم استفهامیه :  تمییز آن مفرد و منصوب است  و اگر قبلش حرف جر بیاید تمییزش مجرور می شود به من مقدّر .

   مثل :  

ــ کم رجلاً سافرَ            

ــ بِکم درهمٍ اشتریتَ هذا الکتاب ؟ دراصل بوده :  بکم مِن درهمٍ اشتریتَ هذا الکتاب ؟

 

کم خبریه  :   تمییز آن مفرد و مجرور به اضافه است یا مجرور به « مِن » است و جایز است تمییز آن جمع نیز باشد .

    مثل :

   کم علمٍ قرأتُ !        ــ    کم مِن کریمٍ أکرمتُ !         ـــ           کم علوم أعرف !

                              برگرفته از هسته عربی گلستان 94/95

اقامه نمازجمعه توسط شهید ایت الله نمر (ره)

مظهر وحدت حوزه ودانشگاه

گزارش تصویری/ مظهر وحدت حوزه و دانشگاه

فضل یوم الجمعه علی سایر الایام ازنظر علماء اهل تسنن

                                               

  فضل يوم الجمعة على سائر الأيام

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله, اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته أجمعين.

روى مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه دخل الجنة، وفيه أخرج منها).

وروى أبو داود عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق الله آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم يوم الجمعة معروضة علي، قالوا: وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت أي: بليت؟ فقال: إن الله جل وعلا حرم على الأرض أن تأكل أجسامنا).

 

فهذه أحاديث يذكرها الحافظ المنذري رحمه الله في كتاب الترغيب والترهيب في باب الترغيب في صلاة الجمعة.

ومن الأحاديث: حديث أنس بن مالك رضي الله عنه في أن يوم الجمعة عرضت على النبي صلوات الله وسلامه عليه، إذ نزل عليه جبريل بيوم الجمعة في كفه كالمرآة البيضاء، وأرى النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً في كفه، فنظر كالمرآة البيضاء في كف جبريل، وفي وسط هذه المرآة البيضاء نكتة سوداء -يعني: نقطة سوداء فقال: ما هذه يا جبريل؟ قال: هذه الجمعة يعرضها عليك ربك يعني: تكون يوم الجمعة عيداً للمسلمين يوم الجمعة، فقد عرضت على اليهود وعلى النصارى فبدلوه، إذْ بدل اليهود الجمعة بالسبت وبدلها النصارى بالأحد.

أما المسلمون فثبتوا على يوم الجمعة، فهو اليوم الذي خلق فيه آدم واختاره الله عز وجل بأن يهبط فيه إلى الأرض، واختاره عيداً للمسلمين، وبهذا اليوم تكون النفخة والصعقة، وفيه القيامة، فقال هنا النبي صلى الله عليه وسلم يسأل جبريل: (ما هذا يا جبرائيل؟ قال: هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيداً).

فيوم الجمعة هو العيد الأسبوعي للمسلمين.

وأعياد المسلمين تتميز بأن فيها ذكر الله سبحانه وتعالى، وتبدأ دائماً بذكر الله سبحانه، ففيها أجر عظيم عند الله، فيوم الجمعة، ويوم الفطر ويوم الأضحى أعياد المسلمين، وأعظم صلاة تصليها في الأسبوع صلاة الفجر في جماعة، وصلاة الجمعة؛ قال تعالى: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الجمعة:10] وهو عيد ويأمركم الله عز وجل أن تبتغوا فيه من فضله، ولكن تذكرون الله سبحانه وتعالى فيه كثيراً.

وأيضاً: تصلون على النبي صلوات الله وسلامه عليه في يوم العيد، ويبدأ يوم عيد الفطر من صلاة العيد، وعيد الأضحى يبدأ بصلاة الأضحى، وأعياد المسلمين ليست مجرد لهو ولغو ولعب وضياع للوقت، ولكن يبدأ فيها بالصلاة، وفي يوم الجمعة تصلى الجمعة، وتصلي على النبي صلوات الله وسلامه عليه مكثراً من ذلك فهذا عيد المسلمين.

يقول جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: لتكون لك عيداً ولقومك من بعدك، ولكم فيها خير، تكون أنت الأول، يعني: يومك الأول يوم الجمعة، واليهود يومهم السبت، والنصارى يومهم الأحد، فعيدنا قبل عيدهم، ويوم القيامة يكون الحساب على ذلك، فأمة الإسلام قبل غيرها من الأمم، وعند دخول الجنة أمة الإسلام أول من يدخل الجنة، والنصارى الذين تابعوا المسيح واليهود الذين تابعوا موسى المؤمنين منهم، يعني: الذين كانوا على عهد موسى، والذين كانوا على عهد عيسى على نبينا وعليهم الصلاة والسلام يكونون تابعين لنا، فيدخل النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون من أمته الجنة أولاً، وهؤلاء من بعدهم.

أما اليهود والنصارى الموجودون بعد النبي صلى الله عليه وسلم فكلهم كفار كما ذكر الله عز وجل في كتابه: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ [المائدة:73].

وقال: وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ [التوبة:30].

فلما يذكر المؤمنون من أهل الكتاب فيقصد المؤمنون الذين كانوا على عهد المسيح، والذين كانوا على عهد موسى على نبينا وعليهم الصلاة السلام.

قال: وفيها ساعةً لا يدعو أحد ربه فيها بخير هو له قسم إلا أعطاه الله سبحانه، ويوم الجمعة فيها ساعة إجابة وهو يوم عظيم كله، وخصوصاً هذه الساعة لا كما يقوله الجهلة والمغفلون من الناس في يوم الجمعة: فيها ساعة نحس، هذا من كذبهم وتبديلهم لما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم، بل إن يوم الجمعة فيه ساعة عظيمة لإجابة الدعاء، وهذه الساعة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن وقتها يسير وسنرى في الأحاديث هذه الساعة.

فيقول هنا جبريل: وفيها ساعة لا يدعو أحد ربه فيها بخير هو له قسم إلا أعطاه، أو يتعوذ من شر إلا دفع عنه ما هو أعظم منه، ونحن ندعوه في الآخرة يوم المزيد، يوم الجمعة في الآخرة وفي الجنة اسمه: يوم المزيد، إذ إن أيام الأسبوع موجودة، ولكن اليوم في يوم القيامة كألف سنة مما تعدون، ويوم الجمعة له فضيلة عظيمة، إذ يعطي الله عز وجل المسلمين زيادة من فضله في هذا اليوم، ويطلعون إلى ربهم فينظرون إليه سبحانه وتعالى.

ومن الأحاديث: حديث أوس بن أوس رضي الله عنه يقول فيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة) وفضيلة هذا اليوم بقوله: (فيه خلق الله آدم، وفيه قبض) أي: توفى الله عز وجل آدم فيه (وفيه النفخة) أي: يوم القيامة (وفيه الصعقة) أي: يصعق الخلق في هذا اليوم، كأنهم يموتون في يوم الجمعة، ويبعثون فيها يوم القيامة، (فأكثروا علي من الصلاة فيه).

ومن أفضل العمل في يوم الجمعة صلاة الفجر في جماعة، والإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وإن الإكثار من الصلاة عليه في كل وقت أجره عظيم جداً، ويكفيك الله سبحانه وتعالى كلما أهمك بإكثارك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

ولكن يوم الجمعة بالذات له فضيلة أكثر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فإن صلاتكم معروضة علي) وإن كانت معروضة في كل وقت ولكن لها مزيد فضيلة في يوم الجمعة، وتعرض على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم بطريقة مختلفة عن أي يوم آخر، قالوا: (وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت؟) يعني: كيف تعرض عليك صلاتنا وقد أكلت الأرض لحمك كما تأكل لحم غيرك من الخلق، فكيف تعرض عليك صلاتنا وأنت على هذه الهيئة؟ فأخبرهم أن هذا لا يكون بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فكل الخلق إذا دخلوا قبورهم تأكلهم الدود وتفنى أجسامهم في قبورهم إلا الأنبياء، فتبقى أجسامهم كما هي في قبورهم، فقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله جل وعلا حرم على الأرض أن تأكل أجسامهم) فالأرض لا تأكل أجسام الأنبياء وتأكل غير ذلك، وإن كان هناك من الشهداء من يحفظه الله عز وجل في الأرض كما يشاء سبحانه وتعالى، ولكن الأنبياء كلهم لا تأكل الأرض أجسامهم.

ومن الأحاديث التي جاءت: ما رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تحشر الأيام على هيئتها، وتحشر الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها، تضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج بياضاً، وريحهم كالمسك يخوضون في جبال الكافور، ينظر إليهم الثقلان لا يطرقون تعجباً حتى يدخلون الجنة، لا يخالفهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون) فهذه فضيلة لأهل الجمعة الذين يواظبون على صلاتها الجمعة ويأتون مبكرين لتأديتها، ويغتسلون لها ويتهيئون لها كما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها.

فالأيام تحشر على هيئتها كما يشاء الله سبحانه وتعالى، ويحشر يوم الجمعة وقد مثله الله عز وجل يوم القيامة، فيوم الجمعة شيء معنوي في الدنيا، لكن يهيئه الله ويمثله ويشخصه يوم القيامة كهيئة عروس تهدى في يوم الجمعة.

وهذه العروس -أي: يوم الجمعة- يحف بها أهلها الذين كانوا يواظبون على صلاتها في بيوت الله سبحانه وتعالى، والذين كانوا يحرصون على الاغتسال لها، والذين كانوا يجعلون هذا اليوم عيداً بحق، فيفعلون ما أمر الله عز وجل فيه من استعداد لها ومن صلاة جمعة، ومن ذكر لله سبحانه وتعالى، ومن أعمال تختص بهذا اليوم، فهم يحفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها تضيء لهم، يعني: زفة عظيمة جداً: عروس ويحيط بها أهلها، وأهل هذه العروس: أهل الجمعة، وهم المؤمنون الذين كانوا يصلون الجمعة ويسرعون إليها ويأتون مبكرين إليها.

قال: تضيء لهم يمشون في ضوئها، ألوانهم كالثلج بياضاً، ليس عليهم دنس من أدناس الذنوب، بل قد نقاهم الله عز وجل وجعل ألوانهم بيضاء زاهرة.

قال: وريحهم كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرقون تعجباً يعني: كل الخلق ينظرون إلى المسلمين الذين كانوا يصلون الجمعة ويواظبون عليها ويتعجبون من جمالهم وطيب ريحهم، وهيئتهم.

قال: لا يطرقون تعجباً حتى يدخلوا الجنة، وكأنهم يحيطون بهذه العروس حتى تؤدي بهم أي: تأخذ أهلها وتدخل بهم إلى الجنة، وأي عظمة أعظم من هذه الجنة التي ينصرفون إليها من الموقف العظيم، فتراهم متجهين إلى الجنة في هذا الجمال العظيم والزفة العظيمة، فيدخلون الجنة وكل الخلق واقفون يشاهدون أهل الجمعة، وهم داخلون الجنة بهذا المنظر والموكب العظيم.

قال: لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون يعني: المؤذن الذي يحتسب أذانه ولا يأخذ عليه أجره.

 

من الأحاديث التي جاءت عنه صلوات الله وسلامه عليه: حديث أبي هريرة وهو لحذيفة أيضاً:

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أضل الله تبارك وتعالى عن الجمعة من كان قبلنا، كان لليهود يوم السبت، والأحد للنصارى، فهم لنا إلى يوم القيامة) يعني: المسلمون أهل الجمعة يدخلون الجنة قبل غيرهم.

والآخرون: اختاروا أياماً بعدها السبت والأحد، فدخول المؤمنين أتباع النبي صلى الله عليه وسلم الجنة يكون قبل غيرهم، والباقون بعدهم.

كذلك في القضاء يوم القيامة بين العباد يقضى للمؤمنين قبل غيرهم. وقال صلى الله عليه وسلم: (نحن الآخرون من أهل الدنيا) أي: نحن المتأخرون في الدنيا بعدهم، ولكن يوم القيامة قال: (والأولون يوم القيامة المقتضى لهم قبل الخلائق).

وفي رواية أخرى قال: (المغفور لهم قبل الخلائق).

أيضاً: من الأحاديث حديث رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الجمعة فقال: (فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه وأشار بيده يقللها).

وفي يوم الجمعة ساعة إجابة الدعاء، وهي ساعة ليست طويلة، وقد تكون ساعة كاملة، وقد تكون نصف ساعة، وقد تكون ربع ساعة، ولكنها فترة من الزمن في يوم الجمعة، وهذه الفترة إذا وافقها عبد مؤمن وهو يدعو ربه سبحانه، استجاب الله له وأعطاه عز وجل ما سأله.

وفي حديث أنس بن مالك تحديد هذه الساعة ففيه: (التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس) أي: من بعد العصر حتى غروب الشمس يستحب للإنسان المؤمن أن يكثر من الدعاء في هذا الوقت.

وفي حديث عبد الله بن سلام قال: قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس: (إنا لنجد في كتاب الله تعالى يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله فيها شيئاً إلا قضى الله له حاجته) قيل: هذه الساعة لعله يقصد في التوراة، فقد كان عبد الله يهودياً وأسلم رضي الله تعالى عنه، فكأنهم اطلعوا على ذلك، وعرفوا أن في يوم الجمعة ساعة إجابة دعاء، فهو يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: إنا كنا نعرف أن يوم الجمعة ساعة إجابة دعاء، قال عبد الله : فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بعض ساعة يعني: قد لا تكون ساعة، وقد تكون أقل من ساعة، فقلت: صدقت أو بعض ساعة. قلت: أي ساعة هي؟ يسأل النبي صلى الله عليه وسلم أي ساعة في يوم الجمعة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (آخر ساعات النهار) يعني: الساعة الأخيرة قبل غروب الشمس. قال: قلت: إنها ليست ساعة صلاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (بلى) يعني: عبد الله بن سلام يقول: إن آخر ساعة بعد العصر يوم الجمعة ساعة لا صلاة فيها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (بلى إن العبد إذا صلى ثم جلس لم يجلسه إلا الصلاة فهو في صلاة).

في هذا الحديث فضيلة أن تكون في المسجد يوم الجمعة قبل غروب الشمس، فإذ صليت العصر وجلست حتى غروب الشمس فأنت في صلاة، فإذا دعوت الله عز وجل فكأنك قائم تصلي وتدعو ربك سبحانه وتعالى، فالذي يفعل ذلك جدير بالإجابة.

في حديث آخر لـجابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة) أي: النهار اثنتا عشرة ساعة تقريباً (لا يوجد فيها عبد مسلم يسأل الله عز وجل شيئاً إلا أتاه إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر).

واختلف العلماء في هذه الساعة وواضح من هذه الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يذكر أنها آخر ساعة قبل غروب الشمس، وإن كان يستحب أن تدعو في اليوم كله، وقد اختلف العلماء في هذه الساعة على ثلاثة وأربعين قولاً.

فاختار منها الحافظ ابن المنذر سبعة أو ثمانية أوقات، ذكرها أنها راجحة عند العلماء كالتالي:

القول الأول: من بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.

القول الثاني: من بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس.

القول الثالث: عند زوال الشمس، يعني: في وقت بداية أذان الجمعة.

القول الرابع: إذا أذن المؤذن لصلاة الجمعة وهذا راجع لما قبله.

القول الخامس: إذا قعد الإمام على المنبر حتى يفرغ.

القول السادس: هي الساعة التي اختار الله فيها الصلاة، يعني: صلاة الجمعة.

القول السابع: ما بين زوال الشمس وحتى يدخل الإمام في الصلاة، ومن وقت أذان الظهر حتى يدخل الإمام في الصلاة، يعني: كأنه دعاء الإمام في هذا الوقت يكون من ضمن دخوله في هذه الساعة بهذا القيد.

القول الثامن: هو أنها بين أن تزيغ الشمس بشبر إلى ذراع يعني: أنها الساعة التي بعد وقت أذان الجمعة.

القول التاسع: ما بين العصر إلى أن تغرب الشمس. وهذا من أقوى الأقوال.

وأقواها: أنها آخر ساعة قبل غروب الشمس، فينبغي على المسلم أن يحرص على هذه الساعة وأن يكثر فيها من الدعاء، وأن يحرص في اليوم كله على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى قراءة سورة الكهف، وأن يحرص دائماً على صلاة الفجر في يوم الجمعة فإنها أعظم صلاة يصليها الإنسان كما سيأتي في أحاديث الجمعة إن شاء الله.

أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم، وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

اعراب وتحلیل ایه قران

 

سلام                                  به نام خدا

              الإعراب

ربنا اغفِر لنا ذنوبنا و کفّر عنّا سیّئاتنا

ربّ : منادا مضاف و منصوب

نا : مضاف إلیه و مجرور محلا

اغْفِر : فعل امر و فاعله  « أنت » مستتر

لنا : جارومجرور

ذنوب : مفعول به و منصوب ظاهراً

نا : مضاف إلیه و مجرور محلا

و : حرف عطف

کفّر : معطوف

عنّا : جارومجرور

سیّئات : مفعول به و منصوب

نا : مضاف إلیه و مجرور

تحلیل صرفی

ربّ : اسم - مفرد - مذکر - مشتق « صفت مشبهه » - معرفه به اضافه - معرب - منصرف - صحیح الآخر

نا : اسم - ضمیر متصل مجرور - متکلم مع الغیر - معرفه - مبنی بر سکون

اغفر : فعل امر - للمخاطب - مجرد ثلاثی - مبنی - متعدی - صحیح و سالم

لـ : حرف - عامل جر - مبنی

ذنوب : اسم - جمع مکسّر - مذکر - جامد - معرفه به اضافه - معرب - منصرف - صحیح الآخر

وَ : حرف عطف - غیر عامل - مبنی بر فتح

کفّر : فعل امر - للمخاطب - مزید ثلاثی من باب تفعیل - مبنی - متعدی - صحیح و سالم

عن : حرف - عامل جر - مبنی بر سکون

سیّئات : اسم - جمع مونث سالم - جامد - معرفه به اضافه - معرب - منصرف - صحیح الآخر

 برگرفته از هسته عربی استان گلستان 94/95

دیدار مقام معظم رهبری بادست اندرکاران فقه هنر

رهبر انقلاب در دیدار دست اندرکاران همایش ملّی «فقه هنر»:
 
اسلام نه تنها هنر را قبول دارد بلکه به آن تشویق نیز می‌کند/هنر، از اموری است که فقه باید به آن بپردازد (۱۳۹۴/۱۰/۲۳ - ۰۹:۲۰)
بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار دست اندرکاران همایش ملّی «فقه هنر» که در تاریخ 21 دی 1394 برگزار شده بود، صبح امروز در مرکز همایشهای غدیر دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، منتشر شد.
حضرت آیت الله خامنه‌ای در این دیدار با اشاره به اهمیت موضوع هنر و اظهار خرسندی از ورود حوزه علمیه به مقوله فقه هنر، گفتند: هنر، امری مبارک و انسانی، زاییده‌ی تخیل قوی و ذوق وافی و جزء زندگی انسان است و در میان فقها و در حوزه‌های علمیه نیز همواره هنرمندان برجسته‌ای در شاخه شعر و ادب وجود داشته‌اند.
رهبر انقلاب، «تحقیق، عمق‌یابی و تبیین فقه هنر برای جامعه» را کاری مبارک و لازم خواندند و خاطرنشان کردند: فقه، متکفّل همه امور زندگی بشر است و هنر نیز یکی از همین امور است که باید فقه به آن بپردازد.
ایشان لازمه استنباط احکام و اظهارنظر فقهی در خصوص مقولات هنری را آشنایی فقیه با هنر و حد و مرزهای آن دانستند و افزودند: اسلام نه تنها هنر را قبول دارد بلکه به آن تشویق نیز می‌کند و نمونه‌های تاریخی آن، نشاندهنده همین توجه و تشویق است.
حضرت آیت الله خامنه‌ای با اشاره به آمیخته بودن هنر با جوامع بشری امروز و آثار مستقیم آن در فکر، روح و سبک زندگی انسان، گفتند: در خصوص برخی فتاوای معروف در مسائل هنری با دقت و عمق‌یابی می‌توان به حرفهای تازه و نویی رسید.
رهبر انقلاب در خصوص الزامات نوآوری در فقه هنر تأکید کردند: باید مسأله «انضباط فقهی» به‌طور جدی مورد توجه باشد و بدون تأثیر گرفتن از جوّ عمومی، و با استفاده از اصول و روش استنباط فقهای شیعه در مراجعه به کتاب و سنّت، در خصوص فقه هنر نیز به نتایجی رسید.
ایشان همچنین با تقدیر از پایه‌گذاری سنت حسنه تفقه در هنر و برگزاری همایش فقه هنر، خطاب به دست اندرکاران این همایش تأکید کردند: این کار باید خیلی زودتر از اینها انجام می‌گرفت و اکنون که آغاز شده است، باید آن را بدون توقف دنبال کنید.

   باسمه تعالی
سلام دانش اموز  عزیز محمد جهانشاهی ازمدرسه شهید ریاحی نوکنده

عربی 3 علوم انسانی

فرق بین جمله ((الله یعلم))با((یعلم الله))چیست...؟؟؟

سلام

الله یعلم : جمله اسمیه است

یعلم الله : جمله فعلیه

اما تفاوت معنایی آنها این است که جمله اسمیه دارای تاکید  است .

                              باتشکر ازشما دانش اموزگرامی   ملاح سرگروه عربی

اطلاع رسانی به دانش اموزگرامی علی اصغر عادلی مدرسه شهیدریاحی نوکنده

باسمه تعالی 
دانش اموزگرامی علی اصغرعادلی  همانطوریکه سوال فرمودید
چگونگی تشخیص اسم منسوب ازاسم تصغیر ؟
 
  پاسخ

سلام

اسم منسوب یا نسبت  :  اسمی است که با افزودن یاء مشدّد آخر اسم ساخته می شود

                           محمد  :  محمدیّ

اسم تصغیر « مصغّر »  :  بر وزن فُعَیل می باشد

                          رجل  :  رُجَیل

                                  سرگروه عربی منطقه ملاح95/94
 

نمونه  سوال اخیر کلینیک استان گلستان

پرسش و پاسخ های اخیر

1پاسخ
 
1پاسخ
 
1پاسخ
 
 
 
1پاسخ
 
1پاسخ
آذر 26, 1394 
 
1پاسخ
 
1پاسخ
 
1پاسخ