تست عربی سال دوم تجربی

عربی سال دوم تجربی 94/95 مبحث معارف

1 ـ عيِّن الصحيح؛

« الباحثون توصّلوا إلي قوانين حول الأرض ، من جملتها أنّها كانت ملتصقة بالسّماء »

1 ـ پژوهشگران در كره‌ي زمين قوانيني يافته‌اند مبني بر اينكه زمين با آسمان يكي است.

2 ـ محققان به قوانيني در باره زمين دست يافته‌اند از جمله اينكه آن به آسمان متصل بوده ‌است.

3 ـ دانشمندان به قانون‌هايي رسيده‌اند كه از جمله آن‌ها اين است كه زمين به آسمان متصل مي‌باشد.

4 ـ بحث كنندگان در باره زمين به تئوري‌هايي رسيده‌اند كه وصل بودن آن به آسمان را ثابت مي‌كند.

2 ـ عيِّن الخطأ ؛

1 ـ شاهدت ذا حاجةٍ يطلبُ مِنّي المُساعدة : نيازمند را ديدم كه از من طلب كمك كرده بود.

2 ـ عليك أن تُصادقَ الأبرار دائماً لا الأشرار ! : بر توست كه دائماً با نيكان دوستي كني نه با بدان!

3 ـ في بداية الأمر لم يُشاهد الطالب تَقَدماً في دروسه : در ابتداي كار ، دانش آموز پيشرفتي در درسهايش نديد.

4 ـ الكتب المفيدة تُبعدنا عن الضّلالة و الجهالة! : كتاب‌هاي سودمند ما را از گمراهي و جهل دور مي‌سازند!

3 ـ عيِّن الاصحّ و الادقّ للتعريب ؛

« كلماتي را كه داراي علامت هاي فرعي هستند ، مشخص كن»

1 ـ عيِّن الكلمات الّتي فيها علاماتُ الفرعية.              2 ـ عيِّن الكلماتِ الذي له علاماتً فرعيةً.

3 ـ عيِّن الكلماتِ اللاتي لَهُنَّ علاماتً فرعيةً.              4 ـ عيِّن الكلمات الّتي لها علاماتٌ فرعيةٌ.

4 ـ عيِّن الخطأ :

1 ـ ‌قال المعلمُ‌ يوماً للتلاميذ : يا أبنائي ! : روزي معلم به شاگردان گفت : اي فرزندانم!

2 ـ هل فكرتم ماذا جعلنا نهتم بتعلّم العربية ؟ : آيا فكر كرده‌ايد براي چه به زبان عربي توجه كرديم؟

3 ـ أجاب تلميذ من بينهم : الاهتمام بالقرآن الكريم : شاگردي از بين آن‌ها جواب داد : توجه به قرآن كريم،

4 ـ قد جعلنا نهتم بهذه اللّغة الالهيّة ! : ما را واداشته است كه به اين زبان الهي توجه كنيم!

4 ـ ما هو الصّحيح عن التّشكيل؛

« ‌نري في القرآن بعض الاشارات العلمية الّتي اكتشف علم البشر حقيقتها »

1 ـ القرآنِ‌ ، بعضُ ، الاشاراتِ ، علمُ                            2 ـ الاشاراتِ ، علمُ ، البشرِ ، حقيقتَها

3 ـ بعضَ ، الاشاراتُ ، علمَ ، البَشرِ                            4 ـ القرآنِ ، علمَ ، البَشرِ ، حقيقتُها

5 ـ  ‌عَيِّن الصحيح في التشكيل :

« لقد خلق الله السّماوات و الارض بالحقّ و زيّن السّماء بمصابيح »

1 ـ لَقَدْ ، خُلِقَ ، السَّماواتِ ، الارضِ                         2 ـ اللهُ ، السَّماواتَ ، الارضَ ، السَّماءَ

3 ـ الارضِ، بالحقِ ، السَّماءَ ، مَصابيحٍ                       4 ـ السَّماواتِ ، الارضَ ، الحقِّ ، مصابيحَ

6 ـ عيِّن الصحيح في علامات الإعراب الفرعية ؛

1 ـ اُذكروا أخوَيكُم في الدعاء                                    2 ـ علي ذا النعمة أن يشكر ربَّه

3 ـ كتبت رسالة إلي أبوإسحاق                                4 ـ فرّحتُ ذي علمٍ يوم أمس

7 ـ عيِّن العبارة التي ليست فيها الممنوع من الصرف ؛

1 ـ إنَّ الاعضاء و الجوارح أمانات من الله                      2 ـ شعب ايران أثبت قدرته علي مواجهة الاعداء

3 ـ شهدت طهران حفل انتصار الثورة الاسلامية          4 ـ إنْ تتقوا اللهَ يجعل لكم فُرقاناً

8 ـ في أيّ عبارةٍ  ما جاءت الاعرابُ الفرعيُّ ؟

1 ـ عليكَ أن تَطلبَ العزّةَ مِن عنداللهِ                                        2 ـ هذه كانت بعضَ الإشارت في القُرآنِ

3 ـ لِيُنفّقْ ذو سعةٍ مِنْ سعته                                                  4 ـ حفِظتُ آياتٍ من القرآنِ  

9 ـ ميِّز العبارة التي ما جاء فيها إعراب فرعي :

1 ـ اِغسلْ يَديْكَ قبل الطعام                                     2 ـ رأيتُ إخْوانك في المسجد الذي قرب بيتنا

3 ـ سافرتُ إلي بغداد                                            4 ـ هو ذو افكارٍ رائعةٍ

10 ـ عيِّن الصحيح للتعريب:

« اين دانش آموزان مرا گرامي مي‌دارند »

1 ـ هؤلاء التّلاميذُ يُكرمونني                                                 2 ـ هؤلاء التّلاميذُ يكرمُوني

3 ـ هؤلاء تلاميذٌ يكرمونني                                                  4 ـ هؤلاء التّلاميذُ مُكرَمٌ مِنِّي

 

 

 

سؤال تست عربی سال دوم ادبیات وعلوم انسانی درس اول تا سوم 

1ـ عيِّن الصحيح للترجمة : « يوم العدل علي الظالم اشدّ من يوم الجور علي المظلوم» 

1 ـ روز دادخواهي از ستمگر سخت تر از روز ستم بر ستمديده است

2 ـ روز دادخواهي از ظالم دشوارتر از روز ستم بر مظلوم خواهد بود

3 ـ روز دادخواهي از ستمديده دشوارتر از روز ستم بر ستمگر خواهد بود

4 ـ روز دادخواهي از مظلوم سخت تر از روز ستم بر ظالم است

2 ـ عيِّن الصحيح للترجمة: « اللّهُم إنَّك تَعْلَمُ أنّي لاأملِكُ ما أتَصَدَّقُ بِه فِي سَبيلِك »

1 ـ خدايا ! تو مي داني كه ما مالك چيزي نيستيم كه آن را در راهت صدقه داده باشيم.

2 ـ خدايا ! بدرستي كه مي داني من مالك نيستم تا در راه تو صدقه بدهم.

3 ـ خدايا ! همانا تو عالمي كه آنچه را داشتم در راه تو صدقه دادم.

4ـ خدايا! يقينا تو مي داني كه من چيزي ندارم كه در راهت صدقه دهم.

3 ـ عيِّن الخطأ ؛ 

1 ـ إنْ يَضْعفْ إيمانُ الناسِ ؛ اگر ايمان مردم ضعيف گردد،

2ـ يَتغَلَّبْ العدوُّ عليهم ، و إنْ كان ضعيفاً ؛ دشمن هر چند ضعيف باشد ، بر آنان غلبه مي‌كند ،

3 ـ فَيَحتاجُونَ إلي قائِدٍ يَجمَعُهم تَحتَ قِيادتِه؛پس دشمن به يك فرمانده احتياج دارد كه آنان را تحت فرماندهي خود گرد آورد،

4 ـ حتّي يُحارِبوا العَدُوَّ و يَتَغلَّبوا عليه ؛ تا با دشمن بجنگند و بر او غلبه كنند .

4ـ عيِّن الصحيح :

1 ـ المؤمن صبور عند البلاء ، شكور عند الرخاء : مؤمن به هنگام سختي صبر پيشه مي‌كند و به هنگام آسايش سپاسگزار است

2 ـ هو الذي جَعل الشّمس ضياءً : او كسي است كه خورشيد را روشني بخش قرار داد

3 ـ تَقَّربوا إلي الله بمواساة إخوانكم : با دلجوئي كردن برادران به خدا نزديك مي‌شويد

4 ـ لا تَقنَطوا من رحمة الله : از رحمت خدا نوميد نمي‌شويد

5 ـ عيّن الصحيح في الترجمة : « لقَد ضَيَّعتَ ‌اموالي و جعلتَ نفسَكَ شهيراً بين الناس »

1 ـ اموال مرا گُم كردي و خود را ميان مردم مشهور ساختي  

2ـ اموال مرا تباه كردي و خود را در ميان مردم رسوا ساختي

3 ـ اموال مرا ضايع كردي و مرا در ميان مردم رسوا كردي    

4 ـ اموال مرا تباه كردي و خود را ميان مردم پر آوازه كردي

 6 ـ عيِّن الخطأ ‌في مفهوم : « ‌الطامِعُ في وثاقِ الذُّلِّ »

1 ـ الطَّمَعُ وِثاقُ المَذَلَّةِ                                                          2 ـ الطَّمّاعُ يُحارِبُ الفَقرَ                  

3 ـ الطَّماعُ بعيدٌ عن العِزَّةِ                                                     4 ـ الطَّمَعُ طريقُ المَذَلَّة

7 ـ عيِّن الصحيح في التشكيل :

« في يوم من الأيام سمع أحد الصحابة كلام الرسول الاكرم (ص) »

1 ـ يومٍ ، سَمِعَ ، أحدُ                                                            2 ـ الايامَ ، سُمِعَ ، الصحابةِ  

 3 ـ في ، الايامُ ، كلامُ                                                           4 ـ سَمِعَ ، احداً ، كلامَ

8 ـ عيِّن الخطأ في التحليل الصرفي : « المال و البنون زينة الحياة الدنيا »

            1 ـ المال : اسم ، مفرد ، مذکر ، جامد ، معرب               

            2 ـ الحياة : اسم ، مفرد ، مؤنث ، مشتق صفت مشبهة ، معرب

            3 ـ زينة : اسم ، مفرد ، مؤنث ، جامد ، معرب   

            4 ـ الدنيا : اسم ، مفرد ، مؤنث ، مشتق اسم التفضيل ، معرب

9 ـ عيِّن الصّحيح في التّشكيل:

« لمّا رجع الصحابي إلي كوخه الصغير شاهد فيه حصيره المندرس »

1 ـ رَجَعَ ، الصحابيِّ ، كوخُ                      2 ـ الصحابيِّ ، إلَي ، شاهدْ   

 3 ـ لمّا ، شاهَدَ ، حصيرُ                       4 ـ الصحابيُ، كُوخِ، شاهَدَ

10 ـ ما هو الجواب الذي کلّها من المشتقات :

1 ـ جنود ، أهون ، أضرّ                                                   2 ـ نَفع ، کُفّار ، ذَنب         

 3 ـ کَفور ، أولياء ، عِظام                                               4 ـ عَطَش ، جَيش ، فرحان

11 ـ ماهو الصحيح عن العبارة التالية:

« المؤمن حريص علي تقديم العَون و المساعدة للآخرين»

1 ـ المساعدة / اسم مفعول                                             2 ـ حريص / اسم مبالغه    

 3 ـ الآخرين / اسم تفضيل                                                4 ـ المؤمن / اسم مبالغه

12 ـ عيِّن الخطأ :

 1 ـ هذان الفلاحان : اين دو کشاورز                                   2 ـ هولاء الفلاحون : اين کشاورزان

 3 ـ هذان فلاحان : اينها دو کشاورز هستند                      4 ـ هولاء الفلاحات : اينها کشاورزند

13 ـ عيّن الخطأ :

1 ـ تركُ الذنبِ اَهونُ مِن طَلَب التَّوبةِ. ( اَهون : ‌خبر و مرفوع )          

2 ـ هلكَ امْرُؤٌ  لَمْ يَعرِف قَدرهُ. ( قَدر: مفعول به و منصوب )

3 ـ مِن كفارات الذنوبِ العِظامِ إغاثَةُ المَلْهُوف. ( كفّارت : مبتدا و مرفوع )

4 ـ صِحّة الجَسَدِ من قلةِ الحَسَدِ . ( صِحّة : مبتدا و مرفوع )

14 ـ عيِّن الجملة الاسمية:

1 ـ أنت تملأ الارضَ بعدلٍ                                                   2 ـ باسمك الحُلو هتفنا

3 ـ قد حَلُمنا فيك دوماً                                                     4 ـ و انتصرناك سنين

15 ـ ما هو الصحيح ؟

1 ـ المؤمنُ هو الّتي آمَنَ باللهِ و رَسُوله         2 ـ المؤمنونَ هنَّ اّلذين يشكرونَ ربَّهم  

3 ـ قرأتُ المجلاتِ التي في المکتبةِ              4 ـ المرأةُ المُسلِمَةُ هي اللاتي تعرف رسالتَها في المُجتمع

16 ـ عيّن الخطأ للفراغ : « ..... تعاونوا علي الدّراسة »

1 ـ أنتم                     2 ـ هم                 3 ـ هنّ                           4 ـ التلاميذ

17 ـ عيِّن الأفعال المعربة :

1 ـ سَمِعُوا ، هاجَرتُم ، ساعِدنَ                                            2 ـ نَشرَحُ ، يَلعَبُ ، اُشاهِدُ   

3 ـ اِستَخرَجَتْ ، أنقَضَ ، عَلَّمَ                                                4 ـ اُکُتبْ ، أرسِلْ ، يَرجِعُ

18 ـ عيِّن الخطأ في عدد المعارف :

            1 ـ لمّا شاهد بهلول هذا الخبر إبتسم ( 3 )         

            2 ـ العمّال هم الذين يُوصِلُون البلادَ إلي إکتفاء الذّاتي ( 6 )

            3 ـ لقد نَصَرَکُم اللهُ ببدر ( 3 )                        

            4 ـ المؤمنُ هو الذي آمَنَ بالله و رسُولِه ( 6 )

19ـ عيِّن العبارة التي عدد المعارف فيها أکثر :

            1 ـ کذّبت قومُ نوحٍ المرسلينَ                       2 ـ إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم

            3 ـ من ساتر عيبک فهو عدوّک                     4 ـ قصد بهلول إختبار الرّجلِ و مقدار إخلاصه

20 ـ ما هو المناسب للفراغ : « رأيتُ ..... تذهبانِ إلي المدرسةِ و كتابهُما بيَدِهما »

1 ـ التي                              2 ـ الّذينَ                        3 ـ ما                            4 ـ مَن

21  ـ عيِّن العبارة التي فيها اسماء مبنيّة أکثر :

1 ـ إنّها دمعةُ فرحٍ هذه المرّة                                        2 ـ لله ما في السّماوات و الأرض

3 ـ قد حلُمنا فيک دوماً و إنتظارک سنين                         4 ـ أکبر العيب أن تعيبَ ما فيک مثلُه

22 ـ عيِّن ما ليس فيه « مبنيّ » ؛

            1 ـ قد أحدَثَ هذا المکانَ بهلولٌ                        2 ـ الجهادُ بابٌ مِن أبوابِ الجنةِ

            3 ـ الفلاحان يزرعان الأرض                               4 ـ السمکتانِ تَسبحانِ في النّهرِ

23 ـ عيّن انواع الضمائر في الجملة : « انتِ تساعدينَ اُمَّكِ »

            1 ـ منفصل للرفع ، متصل للرفع ، متصل للجر    

            2 ـ منفصل للنصب ، متصل للنصب ، متصل للجر

            3 ـ منفصل للرفع ، متصل للنصب ، متصل للجر              

            4 ـ منفصل للنصب ، متصل للجر ، متصل للنصب

24 ـ عيِّن الصحيح لما اُشير إليه بخطٍ « تَقَرَّبوا إلي الله بمواساة إخوانِكم »

1 ـ أمرمن باب تفعّل                                                          2 ـ ماض من باب تفعيل     

3 ـ أمر من باب تفعيل                                                        4 ـ ماض من باب تفعّل

25 ـ إجعل في الفراغ كلمة‌ مناسبةً؛  « إذا اَضَّرَت ..... بالفرائض فارفُضُو .... »

1 ـ النوافِلَ ، هم                                                                     2 ـ النّوافِلُ ،‌ ه      

 3 ـ النّوافِلِ ، ها                                                                      4 ـ النّوافِلُ ، ها

اسم مثنی وجمع واعراب ان

تست عربی

 

اسم مثنی و جمع، و اعراب آن‌ها                                  

1-أیُّ العبارات فیها اسم مثنی؟

1)أحبُّ العالمین و هم یعلمون من اجل تقدم البلاد                

2)استقبل الزائرین الذین جاؤوا من مکه المکرمه

3)انَّ الصادقین ناجحونَ فی الحیاه

4)رأیت المسافرتین و هما جالستان فی غرفه الانتظار. (سراسری انسانی-76)

2-کدام گزینه در برگیرنده جمع مکسر نیست؟

1)بدأت هذا الیوم المحادثات الرسمیه بین البلدین                 

2)لا تأکلوا أموالکم بینکم بالباطل

3)حضر جمیع الطَلَبه فی الصف

4)الجهاد بابٌ فتحه الله لاولیائه                          (آزاد پزشکی-77)

3-کدام گزینه در برگیرنده جمع مؤنث سالم است؟

1)هذا افضلُ ابیات سمعته

2)هل سمعتَ أصوات الطیور فی هذا الزُقاق؟

3)هل اشتریت باقات الورد من فلاح القریه

4)رأیتُ بیوتاً فی هذا الزقاق                               (آزاد انسانی-77)

4- در کدام گزینه همه اسم‌ها جمع مؤنث سالم هستند؟

1)معلمات، مسلمات، اوقات                             2)رسالات- مهمات-أصوات

3)طالبات-مشارکات-سیارات          4)عبارات-ابیات-مجاهدات

(آزاد انسانی اختصاصی 77)

5-جمع کدام گزینه درست بیان شده است؟

1)الأمر:الامراء               2)أخ:أَخَوان        3)المَرجَع:المراجع 4)الوصی:الوصایا

(آزاد پزشکی 77)

6-َیُّ جمع مفرده خطأ؟

1)الامراض:المریض 2)المیاه:الماء      3)الجُروح:الجُرح   4)السوائل:السائل

(آزاد اختصاصی انسانی77)

7- در عبارت «یا کمیل! هلک خُزّان الأموال و هم أحیاء» چند جمع مکسر وجود دارد؟

1)دو               2)سه              3)یک              4)چهار  (آزاد غیرپزشکی تجربی 78)

8-اَیُّ جمع، مفرده خطأ؟

1)الزُّملاء،الزمیل   2)الحوادث،الحَدَث          3)الشُبّان،الشّاب   4)المکاتب،المکتب

9-ما هو نوع الاعراب فی الجمع السالم للمذکر؟

1)یَعْرَبُ بالحروف                                        2) یَعْرَبُ اعراباً محلیاً                

3)یعرب بالحرکات الاصلیه                               4) یَعْرَبُ تقدیراً

(آزاد غیرپزشکی ریاضی 78)

10-اَیُّ جمع مُفرده خطأ؟

1)الحوادث،الحدث          2)الثوانی،الثانیه    3)الحُلفاء،الحلیف 4)الدعاه،الداعی

(آزاد ریاضی 79)

11-ایُّ جمع مفرده خطأ؟

1)الحوانیت،الحانوت        2)العوالِم،العالَم             3)الأغیار،الغیره    4)العالِمون،العالِم

(آزاد تجربی 79)

12-در کدام گزینه، همه اسم‌ها جمع مکسر هستند؟

1)کبائر،شواعر،مکیال                           2)إخوان،مُدُن،مکرمه

3)أوصاف،تقصیر،معارف               4)جواهر،شدائد،أصحاب  (آزاد تجربی 80)

13- ما هو اعراب «الطالبات» فی «رأیتُ الطالبات و هنَّ یطالعن دروسهّن»؟

1)منصوب بالفتحه 2)مجرور بالفتحه   3)مجرور بالکسره  4)منصوب بالکسره

(آزاد ریاضی 80)

14-کیف تُجمع الکلمات التالیه؟ «صغیر،عزیز،حاله»

1)صغار،أعزّاء،حالات                           2)صغیرات،أعزاء،حالات

3)صغیرون،عزیزون،أحوال              4)صغار،عزیزات،أحوال (آزاد تجربی 82)

15-ایّ عباره لا یشتمل علی الجمع المکسر؟

1)و قد أثبتت التجارب أن کل مائه غرام من العسل تُعطی ثلاثمائه سعره حراریه

2)العسل لا یُفسد الأسنان علی خلاف السکریّات الأخری

3)للعسل عدّه خواص أخری جملته أفصل السکریات

4)هذه الماده تُقدم لعضرات الجسم طاقه و نشاطاً قویاً    (آزاد انسانی 82)

16-عین الخطأ فی جمع التکسیر:

1)الدنایا:جمع«الدنیا»                          2)الالُسن:جمع«اللسان»

3)الدعاه:جمع«الداعی»               4)السجون:جمع «السِجن» (آزاد انسانی 82)

17-کدام کلمه مفرد است؟

1)الأسبوع         2)مشرّدون         3)دِماء             4)دموع  (آزاد هنر82)

دعای عهد امام زمان

به نام خدا

دعای عهد امام زمان (عج)



اَللّـهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظيمِ ، وَ رَبَّ الْكُرْسِيِّ الرَّفيعِ 

خدايا اى پروردگار نور بزرگ و پروردگار كرسى بلند 

وَ رَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ، وَ مُنْزِلَ التَّوْراةِ وَ الاِْنْجيلِ وَ الزَّبُورِ 

و پروردگار درياى جوشان ، و فرو فرستنده تورات و انجيل و زبور 

وَ رَبَّ الظِّلِّ وَ الْحَرُورِ ، وَ مُنْزِلَ الْقُرْآنِ الْعَظيمِ 

و پروردگار درياى جوشان  ،و فرو فرستنده قرآن برزگ 

وَ رَبَّ الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبينَ وَ الاَْنْبِياءِ وَ الْمُرْسَلينَ 

و پروردگار فرشتگان مقرب و پيمبران و مرسلين 

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِوَجهِک الْكَريمِ   

خدايا از تو خواهم به ذات بزرگوارت 

وَ بِنُورِ وَ جْهِكَ الْمُنيرِ وَ مُلْكِكَ الْقَديمِ ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ 

و به نور جمال تابانت و فرمانروائى ديرينه ات ، اى زنده اى پاينده 

اسئلك باسمك الذي اشرفت به السموات و الارضون 

از تو خواهم بدان نامت كه روشن شد بدان آسمانها و زمينها 

وَ بِاسْمِكَ الَّذي يَصْلَحُ بِهِ الاَْوَّلُونَ وَ الاْخِرُونَ 

و بدان نامت كه صالح و شايسته گشتند بدان پيشينيان و پسينيان 

يا حَيّاً قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ وَ يا حَيّاً بَعْدَ كُلِّ حَيٍّ وَ يا حَيّاً حينَ لا حَيَّ 

اى زنده پيش از هر موجود، و اى زنده پس از هر موجود زنده و اى زنده در آن هنگام كه زنده اى وجود نداشت 

يا محي الموتي و مميت الاحياء  يا حي لا الله الا انت 

اي زنده كن مردگان و اى ميراننده زندگان اى زنده اى كه معبودى جز تو نيست 

اَللّـهُمَّ بَلِّغْ مَوْلانَا الاِْمامَ الْهادِيَ الْمَهْدِيَّ الْقائِمَ بِاَمْرِكَ 

خدایا برسان به مولاى ما آن امام راهنماى راه يافته و قيام كننده به فرمان تو 

صلوات  الله عليه و علي ابائه الطاهرين  عن جميع المومنين و المومنات 

كه درودهاى خدا بر او و پدران پاكش باد از طرف همه مردان و زنان با ايمان 

في مَشارِقِ الاَْرْضِ وَ مَغارِبِها سَهْلِها وَ جَبَلِها وَ بَرِّها وَ بَحْرِها ،وَ عَنّي وَ عَنْ والِدَيَّ مِنَ الصَّلَواتِ 

در شرقهاى زمين و غربهاى آن هموار آن و كوهش ، خشكى آن و دريايش ، و از طرف من و پدر و مادرم درود هائى 

زِنَةَ عَرْشِ اللهِ  ، وَ مِدادَ كَلِماتِهِ ، وَ ما اَحْصاهُ عِلْمُهُ وَ اَحاطَ بِهِ كِتابُهُ   

هموزن عرش خدا و شماره كلمات و سخنان او و آنچه را دانشش احصاء كرده و كتاب و دفترش بدان احاطه دارد 

اَللّـهُمَّ اِنّي اُجَدِّدُ لَهُ في صَبيحَةِ يَوْمي هذا وَ ما عِشْتُ مِنْ اَيّامي عَهْداً وَ عَقْداً 

خدايا من تازه مى كنم در بامداد اين روز و هر چه زندگى كنم از روزهاى ديگر عهدو پيمان 

وَ بَيْعَةً لَهُ في عُنُقي ، لا اَحُولُ عَنْها وَ لا اَزُولُ اَبَداً 

عهدو پيمان و بيعتى براى آن حضرت در گردنم كه هرگز از آن سرنه پيچم و دست نكشم هرگز، 

اَللّـهُمَّ اجْعَلْني مِنْ اَنْصارِهِ وَ اَعْوانِهِ وَ الذّابّينَ عَنْهُ وَ الْمُسارِعينَ اِلَيْهِ في قَضاءِ حَوائِجِهِ 

خدايا قرار ده مرا از ياران و كمك كارانش و دفاع كنندگان از او و شتابندگان بسوى او در برآوردن خواسته هايش و انجام دستورات 

وَ الْمُمْتَثِلينَ لاَِوامِرِهِ وَ الُْمحامينَ عَنْهُ ، وَ السّابِقينَ اِلى اِرادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدينَ بَيْنَ يَدَيْهِ 

و اوامرش و مدافعين از آن حضرت و پيشى گيرندگان بسوى خواسته اش و شهادت يافتگان پيش رويش 

اللّـهُمَّ اِنْ حالَ بَيْني وَ بَيْنَهُ الْمَوْتُ الَّذي جَعَلْتَهُ عَلى عِبادِكَ حَتْماً مَقْضِيّاً 

خدايا اگر حائل شد ميان من و او آن مرگى كه قرار داده اى آن را بر بندگانت حتمى و 

فَاَخْرِجْني مِنْ قَبْري ،  مُؤْتَزِراً كَفَنى ، شاهِراً‌ سَيْفي ،  مُجَرِّداً قَناتي، مُلَبِّياً دَعْوَةَ الدّاعي فِي الْحاضِرِ وَ الْبادي 

مقرر پس بيرونم آر از گورم ،  كفن به خود پيچيده با شميشر آخته  ، و نيزه برهنه ،  پاسخ ‌گويان به نداى آن خواننده بزرگوار در شهر و باديه 

اَللّـهُمَّ اَرِنيِ الطَّلْعَةَ الرَّشيدَةَ ، وَ الْغُرَّةَ الْحَميدَةَ 
   
خدايا بنمايان به من آن جمال ارجمند و آن پيشانى نورانى پسنديده را 

وَ اكْحُلْ ناظِري بِنَظْرَة منِّي اِلَيْهِ 

و سرمه وصال ديدارش را به يك نگاه به ديده ام بكش 

وَ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ ، وَ اَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَ اسْلُكْ بي مَحَجَّتَهُ 

و شتاب كن در ظهورش و آسان گردان خروجش را و وسيع گردان راهش را و مرا به راه او درآور 

وَ اَنْفِذْ اَمْرَهُ وَ اشْدُدْ اَزْرَهُ ، وَ اعْمُرِ اللّـهُمَّ بِهِ بِلادَكَ ، وَ اَحْيِ بِهِ عِبادَكَ 

و دستورش را نافذ گردان و پشتش را محكم كن ، و آباد گردان خدايا بدست او شهرها و بلادت را  ؛ و زنده گردان بوسيله اش بندگانت را 

فَاِنَّكَ قُلْتَ وَ قَوْلُكَ الْحَقُّ ، ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ اَيْدِي النّاسِ 

زيرا كه تو فرمودى و گفته ات حق است كه فرمودى : آشكار شد تبهكارى در خشكى و دريا بخاطر كرده هاى مردم 

فَاَظْهِرِ الّلهُمَّ لَنا وَ لِيَّكَ  ،‌وَ ابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ الْمُسَمّى بِاسْمِ رَسُولِكَ 

پس آشكار كن براى ما خدايا نماينده ات را و فرزند دختر پيامبرت كه همنام رسول تو است 

حَتّى لا يَظْفَرَ بِشَيْء مِنَ الْباطِلِ اِلّا مَزَّقَهُ ، وَ يُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُحَقِّقَهُ 

تا دست نيابد به هيچ باطلى جز آنكه از هم بدراند و پابرجا كند حق را و ثابت كند آن را 

وَ اجْعَلْهُ اَللّـهُمَّ مَفْزَعاً لِمَظْلُومِ عِبادِكَ ، وَ ناصِراً لِمَنْ لا يَجِدُ لَهُ ناصِراً غَيْرَكَ    

و بگردان آن بزرگوار را خدايا پناهگاه ستمديدگان بندگانت ،‌ و ياور كسى كه جز تو ياورى برايش يافت نشود 

وَ مُجَدِّداً لِما عُطِّلَ مِنْ اَحْكامِ كِتابِكَ ، وَ مُشَيِّداً لِما وَرَدَ مِنْ اَعْلامِ دينِكَ وَ سُنَنِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ 

و تازه كننده آن احكامى كه از كتاب تو تعطيل مانده و محكم كننده آنچه رسيده از نشانه هاى دين و آئينت و دستورات پيامبرت صلى اللّه عليه و آله 

وَ اجْعَلْهُ اَللّـهُمَّ مِمَّنْ حَصَّنْتَهُ مِن بَأسِ الْمُعْتَدينَ 

و قرارش ده خدايا از آنانكه نگاهش دارى از صولت و حمله زورگويان 

اَللّـهُمَّ وَ سُرّ نَبِيَّكَ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِرُؤْيَتِهِ وَ مَنْ تَبِعَهُ عَلى دَعْوَتِهِ ، وَ ارْحَمِ اسْتِكانَتَنا بَعْدَهُ 

خدايا شاد گردان (دل ) پيامبرت محمد صلى اللّه عليه و آله را به ديدارش و هم چنين هم كه در دعوتش از آن حضرت پيروى كرد ، و رحم كن به بيچارگى ما پس از آن حضرت 

اَللّـهُمَّ اكْشِفْ هذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هذِهِ الاُْمَّةِ بِحُضُورِهِ ، وَ عَجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ 

اي خدا غم و اندوه دوري آن بزرگوار را به ظهورش از قلوب اين امت برطرف گردان و براي آرامش دل های ما به ظهورش تعجيل فرما 

انهم يرونه بعيدا  و نريه قريبا برحمتك يا الرحمن الراحمين 

اينان ظهورش را دور پندارند ولى ما كه نزديك مى بينيم به مهرت اى مهربانترین مهربانان 

العجل العجل  يا مولاي يا صاحب الزمان 

شتاب كن شتاب كن اي مولاي من اي صاحب زمان 

 

گروه عربی 94/95بندرگز   آمين يا رب العالمين  

 

سوالات عربی مهم

ااما سوالات به شرح ذیل میباشد :

 

نقش "مذ کان " در جمله "الدهرُ مذ کان مظلومٌ و متّهمُ" چیست ؟

 

مُذ یا مُنذ هر گاه به فعل اضافه شوند ، حکم اسم را دارند و نقش ظرف را خواهند داشت و هر گاه به اسم اضافه شوند ، حرف جر هستند و اسم بعد مجرور به حرف جر است.

 

آیا نون مباشر همان نون تاکید ثقیله یا خفیفه است؟

پاسخ آقای علی حنیفه:

منظور از نون مباشر ، نون تاکید ثقیله و یا خفیفه ای است که مستقیما به لام الفعل (آخرین حرف فعل) متصل می شود که در صیغه های 1-4-7-13-14 اتفاق می افتد که در این صورت ، فعل مضارع مبنی بر فتح است ، ولی برای صیغه های دیگر ، نون غیرمباشر است ، یعنی به حرف آخر فعل نمی چسبد.

 

" أقرؤ " به لحاظ کتابت همزه صحیح به نظر می رسد ، در حالی که به شکل أقرأُ دیده  می شود؟(یادآوری می شود که در کتابت همزه به حروف بعد کاری نداریم و معیار خود همزه و حروف قبل است)

پاسخ آقای عادل اشکبوس:

أقرأ چون ما قبل مفتوح است و بعد از همزه چیزی نیامده است ، همین أقرأ درست است ، اما در یقرَؤون چون بعد از همزه (ــُ) آمده ، قضیه فرق دارد. معمولا حتی در کتب کشورهای عربی این قاعده چندان مهم نیست و یقرؤون را یقرأون نیز می نویسند.

 

"هی الأفضل" درست تر است یا "هی الفُضلی"؟

پاسخ آقای عادل اشکبوس:

"کلمة الله هی العُلیا" چون ال دارد ، مؤنث می آید.

 

اعداد جامدند یا مشتق:

پاسخ آقای عادل اشکبوس:

اصلی ها جامدند.

 

جمع ابراهیم چگونه است؟ به اعتبار علم مذکر با جمع مذکر سالم یا به اعتبار غیر عربی بودن با جمع مؤنث سالم؟

 

جمع ابراهیم علم مذکر عاقل با"ون" و "ین " جمع بسته می شود ، فرقی ندارد عربی یا غیر عربی باشد .

 (مبادی ج 4 ) بحث جمع مذکر ... یوسف ! یوسفون ، یوسفین .

(امیل یعقوب) موسی ! موسون ، موسین.

پاسخ آقای عادل اشکبوس:

ابراهیمون یعنی امثال ابراهیم (افراد مثل ابراهیم).

 

اسم یحیی جامد است یا مشتق؟

 

یحیی اسم عربی و در اصل فعل می باشد ، مانند تأبّط شرّا ( شرّ را بغل گرفت) یحیی مشتق لغوی است.

پاسخ 2 آقای عادل اشکبوس:

یحیی اسم عربی و در اصل فعل است . یحیی ، یزید ، تغلب ( نام قبیله ای) در اصل فعل بوده اند . مضارعند که به صورت اسم شده است. یحیی:  یوحنّا (عبری) یوهان ، ایوان ، خوآن ، جوانّی John  یان ژوهان

 

دنیا جامد است یا مشتق؟ 2( نظر وجود دارد 1.مونث ادنی 2. جامد)

 

دنیا مشتق اسم تفضیل (مؤنث) به معنی نزدیکتر یا پست تر است : " زیّنا السماء الدنیا بمصابیح)( آسمان نزدیکتر را با چراغهایی زینت دادیم).

پاسخ 2 آقای عادل اشکبوس:

مشتق است دُنیی ! دُنیا

رسم الخط آن مانند عُلیا برای زیبایی تغییر کرده است.

 

دنیا مشتق است ( اسم تفضیل) در ایات قرآن چنین ترجمه شده است : " و زیّنا السماء الدنیا (آسمان نزدیکتر) بمصابیح" . الدنیا صفت گرفته شده است برای السّماء.

 

سوال: در بحث اعراب فرعی (اسماء خمسه) ارتباط کلمه (فا- فو- فی) با هم چیست؟ چرا گاهی به شکل " فا – فو – فی" و چرا گاهیی با اعراب اصلی فم دیده می شود؟ آیا دو لفظ متقاوتند؟

پاسخ 1 گروه عربی:

اسمهای خمسه از جمله فم با این شرط که خود مفرد باشند و مضاف الیه نیز داشته باشند ، اعراب فرعی ویژه اسمهای خمسه ( ا – و – ی) را می گیرند در غیر این صورت شرایط زیر را خواهند داشت:

 1. اگر مضاف واقع نشونداعرابشان اصلي است .مثال :جاء أبٌ .

2- اگر به صورت جمع مكسر(آباء – إخوان – إخوة )بيايند اعرابشان اصلي است .  مثال: رايتُ إخوانَ.

 3- اگر به صورت مثني( أبوانِ- أبوينِ – أخوانِ - أخوينِ ) بيايند اعرابشان فرعي به حروف است وزيرمجموعه ي اسم مثني به حساب مي آيد يعني در حالت مرفوع «الف» و در حالتهاي منصوب ومجرور«ي»  مي گيرند.مثال : جاء أبوان:فاعل و مرفوع به فرعي« الف »

 4- اگر به ضميري جزء «ي» وصل شوند اعرابشان فرعي به حروف است. مثال : جاء أبوك

 5- اگر به ضمير«ي» وصل شوند اعرابشان تقديري است مثال : جاء أبي .

پاسخ 2 آقای عادل اشکبوس :

 امروزه بیشتر ترجیح می دهند با اعراب اصلی فم بکار ببرند.

 

سوال: سلمان جامد است یا مشتق ؟

 

مشتق ، صفت مشبهه  و غیر منصرف.

سوال: چرا همزه امر باب افعال با فتحه است؟

 

 این مورد استثنا است تا فرقی باشد میان فعل امر ثلاثی مجرد و ثلاثی مزید ، زیرا اگر طبق قاعده "إ" قرار می دادیم ، هیچ تفاوتی با "إفعل" ثلاثی مجرد نبود.

 

روال معمول در ساخت فعل مضارع ، گذاردن حرف "أتین" در ابتدای ماضی و مرفوع نمودن آخر آن است. چون "أَفعَلَ " چهار حرفی است مضارع آن در ابتدا ـــُ می گیرد . در اصل باید چنین شود:

أَفعَلَ ! یُاَفعَلُ ! (امر) أَفعل̊

استثناء همزه در مضارع حذف شده کما اینکه در رأی یَری می باشد.

و چون امر از اصل مضارع ساخته شده همزه مفتوح همچنان حفظ شده و ما همزه امر نگذاشته ایم.

پاسخ 3 آقای عادل اشکبوس :

 با توضیحات فوق کاملا موافقم. باید توجه داشته باشیم که در محاورات روزمره این قاعده رعایت نمی شود. مانند : إرسل̊ به جای أرسل̊

تنظیم کننده گروه عربی شهرستان بندرگز94/95

تست منصوبات

 

دوره منصوبات

1- در كدام عبارت « مفعول مطلق نوعي » بكار رفته است؟

1) اِنّا نَحْنُ نَزَّلنا عَليكْ القرآنَ تَنْزيلاً                              2) فاِيّاكَ اِيّاكَ المِراءَ

3) مَنْ عَمِلَ عَملاً صالِحاً فَلَه جَزاءُ الحُسْني                       4)‌ ضَرِبْتُ ضَرَبة واحدة

2- چند «ظرف مكان» در عبارت «الدنيا وَراءك و الاخرة أمامك و طلبُ ماوَراءك هزيمةٌ» وجود دارد؟                                                                                

1) دو                2) سه              3) چهار              4) پنج                       

3- اعراب مستثني در جمله‌ي «أدّي كلُّ طالب واجبه إلا الكسلان» كدام است؟                                    

1) مجزوم                 2) مجرور                  3) مرفوع                         4) منصوب

4- نقش كلمه‌ي «سبحان» در جمله‌ي «سبحان ربّي الاعلي و بحمده» كدام است؟                                                                                                                   

1) تمييز                   2) حال                     3) مفعول له                      4) مفعول مطلق

5- نقش «إيماناً» در جمله‌ي « ازداد الناس إيماناً بالله » كدام است؟                                                  

1) تمييز                     2) حال                  3) مفعول به                      4) مفعول له

7- ميز الجواب الصحيح للفراغ لايجاد « اُسلوب الحال » : « يثور الشعبُ الفلسطيني ... بالتحرير »                                                                                

1) تطلّباً                          2) طلباً                          3) مُطالِباً                           4) مُطالبةً

8- ميّز الجواب الصحيح لايجاد «اُسلوب الاستثناء» : «لم يكن في غفلة عن الله إلاّ . . . »

1) الانسانُ الجاهلُ             2) الانسانَ الجاهلَ               3) الانسانِ الجاهلِ        4) إنسانَ جاهلٍ

9- كم مفعولاً جاء في العبارة‌التالية؟ « الاُمّهات المؤمنات يعلّمن أولادهن حبّ الجهاد و نصرتهم المسلمين »                                                                        

1) أربعة                          2) ثلاثة                           3) اثنان                          4) خمسة      

10- ميّز الجواب الذي جاء فيه ظرف المكان :

1) أحسن الجود العفو بعد المقدرة.                                2) سَل عن الجار قبل الدار.

3)  لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي                     4) و ما تدري نفس ماذا تكسب غداً

11- ميّز العبارة التي ما جاء فيها مفعول مطلق:                                       

1)‌جيّد جداً                   2) حمداً‌ لله                  3)‌ سبحان الله               4) عليه السلام

12- ميّز العبارة التي جاء فيها مفعول له :                                               

1)‌ أنعم الله الخيرات علينا رحمةً‌ بنا.                 2) جعل اللهُ‌ النبيّ‌ رحمةً‌ للعالمين.

3)‌ ربّنا هَب لنا من لدنك رحمةً‌.                     4) نزل القرآن ليكون رحمةً للناس.

 

13- في أيّ‌ عبارة كان التمييز مفعولاً في الاصل؟                                              

1)‌إنّ الله قريبٌ رحمةً          2) العدلُ يُضيف الشعبَ شجاعةً  

  3) يزدادُ الانسانُ‌ إيماناً               4) رُتِّبت المكتبة كُتباً

 14- ما هو المناسب للفراغ لايجاد « اُسلوب الحال »؟ : « تظاهر أبناء الاُمة الاسلامية و هُم ... بحكم القرآن »                                                                           

1)‌ طلاباً                     2) مَطالب                   3) مُطالبينَ               4) مُطالبون   

15- ميّز العبارة التي جاء فيها مفعول فيه منصوباً:                                             

1)‌ أيّام الدّراسة جميلةٌ.                                       2) أيّام العطلة أذهب إلي الجبال.

3) يبدأ الدرس مِن صباح يوم السّبت.                       4)‌ رأينا شجاعة شبّاننا في أيّام الحرب العدوانية.

16- در كدام گزينه علامت يا نوع اعراب منادي با بقيه تفاوت دارد؟                     

1) يا أصدقائي !                2) يا صديقتي !                  3) يا صديقي !             4)‌ يا صديقيَّ !

17- عيّن ما ليس فيه التمييز:

    1) المؤمنون ينفقون أموالهم إعطاء المحبّين.                           2) اِعلم! ليست لي ذرّة حسداً !

    3) إنَّ رسول الله (ص) أصدقُ الناس لساناً. 4) اشتهرتُ في بلادي علماً و إيماناً.

18-  عيّن ما ليس فيه المفعول المطلق:

    1) عامل النّاسَ معاملة‌حسنةَ!                   2) ما أحسن للانسان أن يمشي كثيراً!

    3)‌ إنّه ترك الراحةَ و الذّوم اشتياقاً للدرس!    4) سبحان الله و له الحمد الكثير!

19- عيّن المستثني منصوباً:                                                                                   

    1) ما رسب في الامتحان إلاّ المتكاسل!       2) نحن لانخاف إلاّ الله !‌

    3) لم تحضر في المدرسة إلاّ طالبة واحدة.   4) لا يُسمع من المسجد إلاّ صوت المؤذّن.

20-عيّن الصحيح في المنادي:

    1) يا طالبينَ العلم! اجتهدوا في الكتساب العلم.     2) أيها المسلمين!‌ اطلبوا سبيلا‌ً‌للوصول إلي الحقّ.

    3) يا رافع الدرجات! ارفع درجات المؤمنين في الآخرة 4) يا الطالب! توكّل علي الله في جميع الحالات.

 

jتست نواسخ

 

	تست نواسخ
نواسخ (حروف مشبهه  و فعل ناقصه ولانفی جنس  وافعال مقاربه ( 1- عیّن الخطاء للفراغ «.................. علی حجابهنّ »    1- الفتیاتُ كنّ تحافظنَ     2- كانت تحافظ الفتیاتُ     3- كانت الفتیات یحافظن 4- الفتیات ُ كنّ یحافظنَ 2- اسم افعال ناقصه در عبارت« لا تكن عبد غیرك وقد جعلك ا لله حرّاً »كدام است ؟     1- ا نت مستتر       2- عبد            3- غیر          4- ك 3- جمله ذهبت الجبال در عبارت « إ نّ ا لاسرة ذهبت ا لی الجبال » از نظر اعراب چگونه است ؟     1- محلا مجرور       2- محلا مجزوم           3- محلا مرفوع          4- محلا منصوب 4-  اسم إنّ در عبارت« إنّه هو الله ربّ العالمین » كدام است ؟      1- العالمین           2- الله             3- ه            4- هو 5- خبر لای نفی جنس در عبارت « لا شیء یصعد بالانسان ِ مثل ا لشهادة » كدام نوع است ؟  1- جمله اسمیه           2- جمله فعلیه        3- خبر مفرد       4- شبه جمله 6- با آورد ن لا نفی جنس بر سر جمله  «ا لملكُ لیس له صدیقٌ» پاسخ صحیح كدام است ؟    1- لا صدیقَ للملك            2- لا صدیقُ للملك      3- لا صدیقٌ للملك               4- لاصدیقاً للملك ِ 7- خبر لیس در عبارة « لیس بحاكم ٍ من لا یبالی »كدام است ؟    1- حاكم           2- ضمیر مستتر        3- لا یبالی           4- من 8- اسم حرف مشبهة بالفعل  واعراب آن درآیه شریفه « إنّ مع ا لعسر یسراً» كدام است؟  1- مع العسر / محلا منصوب                2- مع العسر / محلا مرفوع                 3- یسراً / منصوب                        4- یسراً / محلا منصوب 9- در عبارت «صار لكلّ ِ منهم موضع» اسم صار كدام است ؟    1- ضمیر مستتر         2- منهم         3- لكلّ           4- موضع 10- خبر حرف مشبهة بالفعل در عبارت « إنّ الجمعة السوداء من ایام الله» چگونه است ؟    1- جمله                2- شبه جمله                3- ظرف                 4- مفرد 11- در كدام گزینه أصبح با جمله « نحن اختان حقّاً » بصورت صحیح بكار رفته است ؟    1- إصبحنا أختین ِ حقّاً         2- أصبحنا أختان حقّاً       3- أصبحتما أختین ِ حقّاً         4- أصبحا أختان حقّاً 12- خبر تكون در عبارت «أملی أن تكون هذه الثورة هی ا لتمهید لدولة الامام المهدیّ (عج) »كدام است ؟    1- التمهید     2- الثورة            3- هی             4- لدولة 13- در كدام جملة لا نفی جنس بكار رفته است ؟   1- لست االاّ حجراً صغیراً لا قیمةَ له ولا شإنَ          2- لست دمعةً فی عیّن ولا خالاً علی خدٍ   3- لستُ نجمةً و لا یا قوتةً جمیلة                        4- لست ماءً ولا نهراً جاریةً 14- جمله« المؤمنون والمؤمنات یقیمون صلاة العیدِ » با إنّ چگونة است ؟    1- إنّ المومنین َ والمؤمناتِ .......               2- إنّ المؤمنینَ والمؤمناتَ ........    3- إنّ المومنون والمومناتِ ........              4- انّ المؤمنین ِ والمومناتِ ......... 15- كدام گزینه صحیح است ؟    1- إنّ الطالباتَ مجتهداتٌ فی المدرسة            2- إنّ الطالباتِ مجتهداتٌ فی المدرسة      3- كانت الطالباتِ مجتهداتٍ فی المدرسة         4- كان الطالبات ُ  مجتهداتٍ فی المدرسةِ 16- عیّن لا نافیة للجنس ؟    1- انا لا ابالی بالموت                        2- لا خالق لهذه العالَم الاّ هو            3- لِمَ لا تناجون ربّكم وقت السحر           4- لا مفتاح واحد للمحفظة بل مفتاحان ِ  17- أدخلْ علی هذه العبارة احد الحروف المشبهة بالفعل « انتَ مومنٌ بالله ».   1- أنّ انتَ مومنٌ بالله     2- إنّكَ مومناً بالله    3- إنّكِ مؤمنٌ بالله     4- إنّكَ مؤمنٌ بالله 18-  عبارت « فی المدینة المنورة مسلمون كثیرون » با إنّ چگونه است ؟   1-  إنّ فی المدینةَ المنورةَ مسلمون كثیرون     2- إنّ المدینةِ المنورةِ مسلمین كثیرینَ   3-  إنّ فی المدینةِ المنورةِ مسلمین كثیرین      4- إنّ المدینةَ المنورةَ مسلمین كثیرینَ 4 19- میّز الصحیح للفراغ ؟ لا ...... فی الجهل   1- الخیرَ            2- خیراً                3- خیرٌ            4-  خیرَ

جدول مرفوعات ومنصوبات ومجرورات

به نام خدا 

با سلام جدو ل مرفوعات ومنصوبات ومجرورات برای دانش اموزان مخصوصا کنکوریها 94/95

 

مرفوعات-منصوبات-مجرورات

 

 

 

مرفوعات

 

منصوبات

 

مجرورات وتوابع

 

گروه عربی بندرگز94/95

شرح گزارش همایش استان گلستان با مولف کتب عربی

گزارش همایش استانی با حضور دکتر اشکبوس مولف کتب عربی

 

بسمه تعالی

گزارش همایش دبیران عربی استان گلستان با حضور مؤلفین محترم

 

با لطف و عنایت خداوند منّان ، همایش دبیران عربی استان گلستان با حضور جناب دکتر اشکبوس در مورخ 24/2/94  روز پنجشنبه از ساعت 8 إلی 13 برگزار شد . حضور حداکثری همکاران قابل توجه بود . و همایش به نحو شایسته ای برگزار گردید و هیچگونه مشکل و حاشیه ای را در بر نداشت. استاد اشکبوس روند تالیف کتب عربی جدید و اهداف آنها را  تبیین نمودند . و پس از اتمام سخنان ایشان ، جلسه با پرسش و پاسخ ادامه یافت به گونه ای که همکاران سوالات خود را بصورت مکتوب ارائه دادند و استاد به همه سوالات پاسخ دادند .در پایان جلسه همکاران عزیز بسیار ابراز خرسندی می کردند و خواستار تکرار همایش بودند .

خلاصه ای از سخنان دکتر اشکبوس را خدمت شما تقدیم می کنم :

1- هدف کتاب های درسی جدید دو کلمه است :   ( فهم متن ) همراه با اینکه صرف بیشتر می شود و قواعد هم بیشتر می شود

2-  هدف آموزش زبان عربی ، پرورش مهارتهای 4 گانه زبانی است :  شنیدن ، خواندن ، سخن گفتن و نوشتن ( نوشتن برای ما خیلی مهم نیست – سخن گفتن هم مثل انگلیسی نیست زیرا عربی فصیح،  زبان شعر و ادب و .... است

3- ما باید عربی را چنان بیاموزانیم که دانش آموز بدون دانستن قاعده ای بتواند وقتی متنی را می خواند ، معنایش را بفهمد .

4- من نمی گویم قواعد اصلا نباشد ، بلکه می گویم این قواعد دشوار چه ضرورتی دارد ؟ مثلا قواعد اعداد که از مشکل ترین مباحث عربی است را ما در پایه هقتم آوردیم ولی ظرافت ها و نکات ریز را نمی خواهیم بلکه فقط بلد باشد ( واحد ، اثنان ، ثلاثة ، أربعة ....)

5- لازم نیست که مردم ما به زبان مکالمه کنند یا آن را بلد باشند ، زبان عربی مثل انگلیسی زبان رایج دنیا نیست . البته اگر کسی مکالمه بلد باشد یک فضل است .

6- متاسفانه از دیدگاه برخی دوستان مثلا صرف افعال یه نوع مسابقه سرعتی است . و کسی خیلی خوب بلد است که هنگام صرف افعال بتواند سریع و بدون تپق باشد .

7- برخی آموزش ها برای دانش آموزان گرچه دشوار است ولی غلط هم است مثلا :

 

هذا الرجل کریمٌ ( به جمع مونث تبدیل شود )

8- در کتاب هفتم و هشتم ، نیمه دوم کتاب ، تکرار نیمه اول است . حتی اگر کسی در هفتم و هشتم ، ساختار و غیره را یاد نگرفت در نهم تکرار می شود و یاد می گیرد و هر واژه ای حداقل 5 بار تکرار شده است .

9- قواعد در کتب جدید بیشتر شده است فقط نوع نگاه و طرح سوال تغییر کرده است . مگر می شود عربی را بدون قواعد تدریس کرد .

10- مطالب اختلافی در کتابهای جدید نیست

11- در مورد سوالی که بهتر نیست طنزو لطیفه در کتب بیشتر شود ؟

 

پاسخ استاد :  متاسفانه دراین کار موفق نبودیم چرا که برخی همکاران بسیار جدی هستند .

12- فونت کتب جدید درسی عربی adobe Arabic است . این فونت زیبا و بین المللی است .

 

یوسف فاضل -  سرگروه عربی متوسطه دوم استان گلستان

**********

منبع : بر گرفته از هسته تخصصی استان گلستان  سال تحصیلی 94=95 گروه عربی بندرگز

سرگروه های محترم شهرستان های گلستان در ادوار قبل وکنونی

 

 

اعمال یوم الجمعه

با سمه تعالی وشانه 

السلام علیکم یاایها المعلمون والمعلمات  ان شاءالله احوالکم خیر فی جمیع الاحوال اعنی فی کل مکان وزمان

اما اعمال یوم الجمعه :

فالاول  ذکر الصلوات

فالثانی حضور فی صلاه الجمعه 

فالثالث قراءه سوره القدر

عملکم مقبول  الاحقر الملاح  رییس فرع اللغه العربیه فی مدینه بندرجز 94=95

اطلاع رسانی جلسه

اطلا ع رسانی به همکاران عربی متوسطه دوم

بسمه تعالی 

 

 به استحضار همکاران گرامی میرساند جلسه هم اندیشی عربی متوسطه دو م روز سه شنبه  مورخه  94/8/26ساعت 11 در اداره اموزش وپرورش برگزار میگردد اهم مطالب به شرح ذیل می باشد:

1)تلاوت قران کریم

2)گزارش عملکرد سال قبل 

3)شرح عملیات سالانه 94

4)نقد وتحلیل عربی 94

5)ارایه طرح درس روزانه 

6) انتقادات و پیشنهادات

باتشکر سرگروه عربی متوسطه دوم ملاح 94/95

نقش کلمه کیف

بسمه تعالی

إعراب کَیفَ :

 

1- کیف در جملات اسمیه خبر مقدم و محلاً مرفوع است : کیف حالُک؟

 

2- در جملات اسمیه اگر قبل از افعال ناقصه باشد : خبر مقدم افعال ناقصه و محلاً منصوب است مانند: کیف کان دورُ التلامیذ فی الحربِ المفروضة؟

 

3- در جملات فعلیه: اگر فعل آن تام باشد غالباً  حال و محلاً منصوب است : کیف ذهبت الی المدرسةِ؟ ذهبتُ الی المدرسةِ ماشیاً .

 

4 – چنانچه از کیفیت نوع  انجام گرفتن فعل سؤال کند ( نه از حالت فاعل یا مفعول ) نقش آن مفعول مطلق و محلاً منصوب است مانند: کیف جئتَ؟ جئتُ سریعاً در اصل جئتُ مجیئاً سریعاً است .

 

5- هر گاه قبل از افعال دو مفعولی واقع شود ، مفعول دوم این افعال می باشد : کیف ظننتَ علیاً ؟ ظننتُه مجتهداً

 ملاح 94

سیزدهم ابان ماه 94

بسمه تعالی 

روز سیزدهم ابان ماه روز دانش اموزان برهمه شان مبارکباد .

گروه عربی شهرستان بندرگز 94

سوال مهمه تخصصی عربی

سلام ایامفعول مطلق عامل دارد ؟

دوست عزیز مفعول مطلق عامل دارد . 

و عامل مفعول مطلق سه چیز است :

1- فعل  .  مثل : فَرحتُ فرحاً

2- وصف  .   مثل :  رأیتُکَ مجتهداً اجتهاداً

3- المصدر .  مثل :  سُررتُ بِجدّکَ جدّاً فی طلب العلم .

 برگرفته از هسته تخصصی عربی استان 94

فعالیتهای عربی شهرستانها تا ابان ماه

 

شهرستان	فعالیتها
بندر گز	مشخصات همکاران عربی - ارسال برنامه عملیاتی -شرکت در اولین جلسه -
بندر ترکمن	برنامه عملیاتی - ارسال مشخصات همکاران - شرکت در اولین جلسه -
کردکوی	مشخصات همکاران عربی - شرکت در اولین جلسه -
آق قلا	مشخصات همکاران - شرکت در اولین جلسه - ارسال آدرس وبلاگ -
گرگان	ارسال مشخصات همکاران عربی - ارسال برنامه عملیاتی
گمیشان	ارسال مشخصات همکاران -  شرکت در اولین جلسه -
علی آباد	برنامه عملیاتی  - ارسال مشخصات همکاران - شرکت در اولین جلسه -
آزادشهر	مشخصات همکاران - ارسال برنامه عملیاتی - شرکت در اولین جلسه -
گنبد	اسامی همکاران - 2 مورد مقاله - شرکت در اولین جلسه -برنامه عملیاتی -
مینودشت	مشخصات همکاران - شرکت دراولین جلسه -
گالیکش	مشخصات همکاران - ارسال برنامه عملیاتی -  شرکت در اولین جلسه- ارسال آدرس وبلاگ گروه -
کلاله	ارسال مشخصات همکاران عربی  - ارسال برنامه عملیاتی - شرکت در اولین جلسه -
مراوه تپه	مشخصات همکاران - یک مورد مقاله - ارسال برنامه عملیاتی - شرکت در اولین جلسه -
رامیان	مشخصات همکاران -  شرکت در اولین جلسه

برگرفته از هسته تخصصی عربی استان94

 

اطلا ع رسانی به همکاران عربی متوسطه دوم

بسمه تعالی 

 به استحضار همکاران گرامی میرساند جلسه هم اندیشی عربی متوسطه دو م روز دوشنبه  مورخه 94/8/18 ساعت 11 در اداره اموزش وپرورش برگزار میگردد اهم مطالب به شرح ذیل می باشد:

1)تلاوت قران کریم

2)گزارش عملکرد سال قبل 

3)شرح عملیات سالانه 94

4)نقد وتحلیل عربی 94

5)ارایه طرح درس روزانه 

6) انتقادات و پیشنهادات

باتشکر سرگروه عربی متوسطه دوم ملاح 94/95

نکاتی پیرامون کنکور

 

نکاتی درباره سوالات کنکور

منظور از «عیِّن ما یبیِّنُ سبب وقوع الفعل» مفعول له است.

منظور از «هیأت و حالت» حال است.

منظور از «بیان نوع فعل» مفعول مطلق نوعی است.

منظور از «ما یؤکدُ علی معنی الفعل» یا «ما جاء لرفع الشک و التردید» مفعول مطلق تأکیدی است.

منظور از «لا الناسخه» لای نفی جنس است. زیرا جز نواسخ است.

منظور از «عیِّن لا عاملةً» لانفی جنس یا لا نهی است.

منظور از «مَن عاملة» منْ شرطیه است.(به  انواع من رجوع شود)

منظور از «عیِّن ما عاملةً» مای شرطیه است. چون فعل را مجزوم می کند

منظوراز «ما یبیّنُ زمان ، مکان وقوع الفعل» مفعول فیه است.

منظور از «عیّن من معرفةً»یا «عیّن ما معرفةً» منْ و مای موصولی است.به انواع من و ما رجوع شود.

منظور از «حروف ناسخة» حروف مشبهه و لای نفی جنس است.

منظور از «لاالجازمة» لا نهی است. زیرا فعل را مجزوم می کند.

منظور از «عیِّن ما یبیّنُ هیئة الفاعل» یعنی ذوالحال،  فاعل باشد.

منظور از «عیِّن ما یبینُ هیئة المفعول» یعنی ذو الحال، مفعول باشد.

منظور از «عیّن لا غیرعامل» لانفی ویا لا عطف است.

منظوراز «نواسخ» افعال ناقصه، مقاربه، حروف مشبهه و لای نفی جنس است.

منظور از «ما حُذف فیه المستثنی منه» استثنای مفرغ است.

منظور از «ما یبیّن کیفیة وقوع الفعل» مفعول مطلق نوعی است.

منظور از «ما یبیّن کیفیة الفاعل و ....» حال است

منظور از «رفع شک از وقوع فعل» یا « تاکید علی وقوع الفعل» مفعول مطلق تاکیدی است.

منظور از «جناس ناقص فی الحرف» جناس ناقصی است که تنها در یک حرف تفاوت دارد نه حرکت.

منظور از «نعت»، صفت است.

منظور از «ما الحرفیه» مای نفی است.

منظور از ما الجازمة» مای شرطیه است.

منظور از «عین العدد صفةً»، اعداد وصفی است.(اول، ثاني،ثالث، . . .)

منظور از «عین العدد غیر صفة »،  اعداد اصلی است.(از ثلاثة به بعد)

منظور از اسلوب الحال: قاعده ویا ساختار حال است.

 

منظور از اسلوب المنادی، قواعد منادا است.

 

منظور از مبنی للمجهول ، تبدیل جمله از معلوم به مجهول است

گروه عربی بندرگز 94/ 95

ادرس کلینیک مجازی استان گلستان

بسمه تعالی         توجه  توجهتوجه توجه

باسلام خدمت دانش اموزان ودانش پزوهان گرامی  شهرستان بندرگز

کلینیک پرسش وپاسخ عربی استان گلستان اماده دریافت پرسشهای عربی سطح دبیرستان یا دانشگاهی شماست

ورود به کلینیک از اینجا

یا

برای ورود اینجا کلیک کنید.باتشکر گروه عربی متوسطه دوم 94/95

ضرب المثل وحکمتها

بسمه تعالی

ضرب المثل وحکمتها

1-الجار ثم الدار /اول همسایه بعد خانه

2- اليد الواحده لا تصفّق (يك دست صدا ندارد)

3- السلام قبل الکلام /اول سلام بعدش کلام

4- وهب الأمير ما لا يملك (از كيسة خليفه مي‌بخشد)

 

5- و للناس فيما يعشقون مذاهب (سليقه‌ها يكنواخت نيست)

 

6- هل يصلح العطّار ما أفسد الدّهر (آب رفته به جوي باز نيايد)

 

7- من يمدح العروس إلّا أهلها (هيچ كس نمي‌گويد ماست من ترش است)

 

8- من كثر كلامه كثر ملامه (پرگو خطاگوست)

 

9- من قرع باباً و لجّ و لج (عاقبت جوينده يابنده است)

 

10- من طلب العلي سهر الليالي (گنج خواهي در طلب رنجي ببر)

 

11- من طلب شيئاً وجدّ وجد (عاقبت جوينده يابنده بود)

 

12- من طلب أخاً بلا عيب بقي بلا أخ. (گل بي‌خار خداست يا كجاست)

 

13- من حفر بئراً لأخيه وقع فيها (چاه مكن بهر كسي اول خودت دوم كسي)

 

14- من جدّ وجد (عاقبت جوينده يابنده بود)

 

15- من صارع الحقّ صرعه (با آل علي هر كه در افتاد بر افتاد)

 

16- المعيدي تسمع به خير من أن تراه (آواز دهل شنيدن از دور خوش است)

 

17- المحنه إذا شاعت سهلت (مرگ به انبوه، جشن باشد)

 

18- لكلّ فرعون موسي (دست بالاي دست بسيار است)

 

19- لكلّ مقام مقال (هر سخني جايي و هر نكته مكاني دارد)

 

20- ماحكّ جلدك مثل ظفرك (كسي نخارد پشت من جز ناخن انگشت من)

 

21- ماهكذا تورد يا سعد الإبل (راهش اين نيست) (اين ره كه تو مي‌روي به تركستان است)

 

22- الكلام يجرّ الكلام (حرف حرف مي‌آورد)

 

23- كلم اللسان أنكي من كلم السنان (زخم زبان از زخم شمشير بدتر است)

 

24- كالمستجير من الرّمضاء بالنّار (از چاله به چاه افتادن) (از بيم مار در دهان اژدها رفتن)

 

25- كلّ رأس به صداع (هر سري دردي دارد)

 

26- كلّ شاه تناط برجليها (هر كس را در قبر خود مي‌گذارند)

 

27- لا تؤخر عمل اليوم إلي غدٍ (كار امروز را به فردا ميفكن)

 

28- لا يؤخذ المرء بذنب أخيه (گناه ديگري را بر تو نخواهند نوشت)

 

29- لكلّ جديد لذّه (نو كه آمد به بازار كهنه شود دل آزار)

 

30- لكلّ صارم نبوه (انسان جايزالخطا است)

 

31- لا يلدغ المرء من جحر مرّتين (آدم يك بار پايش در چاله مي‌رود)

 

32- علي نفسها جنت براقش (خودم كردم كه لعنت بر خودم باد)

 

33- عند الشدائد تعرف الإخوان (دوست آن باشد كه گيرد دست دوست در پريشان حالي و درماندگي)

 

34- غاب القطّ إلعب يا فار (حال ميدان برايت خالي شده هر چه مي‌خواهي بكن)

 

35- فعل المرء يدلّ علي أصله (از كوزه همان برود تراود كه در اوست)

 

36- فوق كلّ ذي علم عليم (دست بالاي دست بسيار است)

 

37- كالشمس في رابعه النهار (مثل روز روشن)

 

38- كلام الليل يمحوه النهار (كنايه بر كسي كه به قول خود عمل نمي‌كند)

 

39- قاب قوسين أو أدني (كنايه از بسيار نزديك بودن)

 

40- الصبر مفتاح الفرج (گر صبر كني زغوره حلوا سازي)

 

41- الطيور علي أشكالها تقع (كبوتر با كبوتر باز با باز كند همجنس با همجنس پرواز)

 

42- عاد بخفّي حنين ـ عاد صفر اليدين (دست خالي بازگشت ـ دست از پا درازتر برگشت)

 

43- عصفور في اليد خير من عشره علي الشجره (سركه نقد به زحلواي نسيه)

 

44- ربّ سكوت أبلغ من كلام (چه بسا سكوتي كه از سخن گفتن شيواتر است)

 

45- السكوت أخو الرّضا (سكوت علامت رضاست)

 

46- سبق السيف العذل (ديگر كار از كار گذشت)

 

47- زاد الطّين بلّه (خواست ابرويش را درست كند زد چشمش را كور كرد)

 

48- رحم الله إمري‌ء عمل عملاً صالحاً فأتقنه (كار نيكو كردن از پر كردن است)

 

49- حبه حبه تصبح قبه (قطره قطره جمع گردد وانگهي دريا شود)

 

50- الحسود لا يسود (حسود هرگز نياسود)

 

51- الحقّ مرّ (حرف حق تلخ است)

 

52- خير الأمور أوسطها (اندازه نگهدار كه اندازه نكوست)

 

53- خير البرّ عاجله (در كار خير حاجت هيچ استخاره نيست)

 

54- خير الناس من ينفع الناس (بهترين مردم كسي است كه به مردم نفعي برساند)

 

55- خير الكلام ما قلّ و دلّ (كم گوي و گزيده گوي چون درّ تا جهان زاندك شود پر)

 

56- خالف تعرف (مخالفت كن و مشهور شو)

 

57- أين الثري و أين الثريّا (اين كجا و آن كجا) (تفاوت از زمين تا آسمان است)

 

58- بات يشوي القراح (آه ندارد كه با ناله سودا كند)

 

59- بلغ السّكين العظم (كارد به استخوان رسيد) (كاسة صبرش لبريز شد)

 

60- بيضه اليوم خير من دجاجه الغد (سركه نقد به زحلواي نسيه است)

 گروه عربی بندرگز 94/95

مواردی که فعل ماضی به صورت مضارع ترجمه میگردد

مواردي كه فعل ماضي از معناي خود خارج شده و بر مضارع دلالت دارد

1. در مقام دعا باشد . مانند : غفر الله لنا و لكم ، ايدكم الله ، رحمه الله ( خدايش رحمت كناد )

2. در مقام نفرين باشد . مانند : تبَت يدا ابي لهب و ... ( بريده باد دو دست ابي لهب )

3. در مقام انشا و تحقق بخشيدن به اثر فعل . مانند : امنت ، زوجت ، وهبت

4. هرگاه قبل از ان قسم باشد و فعل ماضي مطلق به " لا" منفي شده باشد . مانند :

وحياتك لا نكثت عهدك ما دمت حيا ً . ( به زندگي تو سوگند كه عهد و پيمان تو را تا زمانيكه زنده ام نخواهم شكست )

5 – پس از ادات شرط ( اِن ، اذا ، من َ،اي ،ما مهما .... ) بيايد مانند آيه زير :

" فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشه راضيه ." ( القارعه 6و 7 ) پس هر كه ترازوي اعمال خير او سنگين باشد پس از او در زندگاني پسنديده و خوشايندي است . و آيه زير " اذْ اَذَقنا الناس رحمهً فرحوا بها " ( روم /36) هرگاه به لطف خدا ، رحمتي به مردم بچشانيم ، شاد مي شوند .

6 - زماني كه به وقوع امري حتمي كه بي ترديد در آينده اتفاق خواهد افتاد دلالت كند مانند آيه زير " و نفخ في الصور فصعق من في السموات و من في الارض " ( زمر /68 ) و در صور دميده مي شود سپس هر كس در اسمانها و در زمين است بيهوش شود .

7 - "ليس " فعل ماضي از افعال ناقصه است كه دلالت بر زمان حال دارد نه گذشته هر چند در زمره افعال ماضي به شمار مي رود . مانند : ليس هذا الطالب كسلا ً. اين دانشجو تنبل نيست .

8 - پس از " ما " مصدريه زمانيه در ايد مانند : لنْ تَلْقوُا ضرا ًما بقيِنا احياءً تا زماني كه ما زنده هستيم زياني متوجه شما نخواهد شد .

9 - در مقام تعارفات و مجاملات اجتماعي . مانند : صبََحكم الله بالخير . مساكم الله بالخير صيح بخبر ، شب بخير .

10- در مقام شعار دادن : " عاشت الحريه" زنده باد ازادي . " عاش التضامن الاسلامي " زنده باد همبستگي اسلامي

11 - در مقام تعريف و توضيح : المسلم من سلم المسلمون من يده و لسانه . مسلمان كسي است كه ساير مسلمين از دست و زبانش آسوده باشند . عربی بندرگز 94

منابع مکالمه زبان عربی

بسمه تعالی  

باسلام

---

معرفی کتب مکالمه

     کتابهاي "صدی الحيوة" که توسط جمعي از مؤلفان با اشراف دکتر مسعود فکري تأليف شده است. اين مجموعه در چند سطح ( اساسيه ، مقدماتي ، مياني و عالي ) همراه با نوار ارائه شده و سطوح مختلف آن هم اکنون در شعب مختلف کانون زبان در کشور تدريس مي شود. تلفن کانون زبان ايران:  4-88308031-021 

   برخي از کتابهاي مفيد ديگر :

 -1 . گفتگو ( روشي نوين در آموزش مکالمه عربي )تأليف : د. ناصر علي عبد الله)

 ناشر : مجمع علمي و فرهنگي مجد  مرکز فروش : تهران – خيابان انقلاب  خیابان 12 فروردین  پلاک 10  طبقه 2  تلفن [phone]   

  -2. العربية المعاصرة في التحدّث و المحادثة
اعداد : محمد الحيدري – یک جلد
ممثلية الولي الفقيه لشؤون الحج و الزيارة – نشر مشعر ( خ آزادي – سازمان حج و زيارت –  طبقه همکف -  نشر مشعر )

 -3 . لغة الإعلام المسموع (زبان رسانه های شنيداري )   د. حامد صدقي  ) 
برای فهم و نگارش اخبار سياسي عربي معاصر از پايه مناسب است و در 40 درس همراه تمرين طراحی شده است.
 انتشارات دانشگاه امام صادق (ع) –  تلفن  [phone] 

 -4. دوره جديد لينگافُن ( عربي)     LINGUAPHONE

اين کتاب لهجه فصيح و لهجه مصري را توأمان همراه نوار آموزش می دهد
مترجم و طراح : محمد علي کشاورزي
انتشارات آموزش زبانهای بين المللي ( تهران )  تلفن  [phone]

 -5. الطريقة السهلة لتعلّم المکالمة العربية 
حسن الحکيم
موسسه بوستان کتاب قم – انتشارات دفتر تبليغات اسلامي قم  تلفن مرکز پخش تهران :  66460735 


 -6.   المدخل الی تعلّم المکالمة العربية محمد الحيدري – علي الحيدري 
 در 4 جلد مکالمه ی عربي را با تاکيد بر گفتگوهای مذهبي آموزش می دهد.
مرکز انتشارات دفتر تبليغات اسلامي قم

 -7. تعليم المکالمة لغير الناطقين بالعربية د. مصطفی شيروي خوزاني
قم- دانشگاه قم تلفن [phone] 

 -8المصطلحات المتداولة في الصحافة العربية  محمد رضا عزيزي پور  
اصطلاحات روزنامه ها و رسانه ها اعم از سياسي فرهنگي اقتصادي ورزشی ...
انتشارات سمت ( خ انقلاب – خ ابو ریحان )  www.samt.ac.ir  )

َ

 -9 کتابة الرسائل باللغة العربية   د. سيد فضل الله  مير قادري   
 شيوه ی نگارش انشاء و نامه های اداری و شخصی و عاطفي و .. 
 انتشارات سمت ( خ انقلاب – خ ابو ریحان )  www.samt.ac.ir  )

 -10  اللغة العربية الحديثة
د. محمد علي آذرشَب . براي قرائت متون معاصر و کتابت انشاء مفيد است. انتشارات سمت ( خ انقلاب – خ ابو ریحان ) 

 گروه عربی بندرگز  94/95

اعمال روز و شب عاشوراء

بسمه تعالی 

  اعمال شب عاشورا

1ـ چند نماز براي اين شب در روايات آمده است كه يكي از آنها چنين است:

چهار ركعت نماز كه در هر ركعت بعد از سوره‌ حمد، 50 بار سوره‌ توحيد خوانده مي‌شود. پس از پايان نماز، 70 بار «سبحان الله والحمدالله و لا اله الاّ الله و الله اكبر ولا حول ولا قوة الاّ بالله العليّ العظيم» خوانده شود.

 2ـ احياي اين شب كنار قبر امام حسين(عليه السلام).

 3ـ دعا و نيايش. 

 روز عاشورا

 1ـ عزاداري بر امام حسين(عليه السلام) و شهداي كربلا، در اين مورد از امام رضا(عليه السلام) نقل شده است:

 هر كس كار و كوشش را در اين روز، رها كند، خداوند خواسته‌هايش را برآورد و هر كس اين روز را با حزن و اندوه سپري كند، خداوند قيامت را روز خوشحالي او قرار دهد.

 2ـ زيارت امام حسين(عليه السلام).

 3ـ روزه گرفتن در اين روز كراهت دارد؛ ولي بهتر است بدون قصد روزه، تا بعد از نماز عصر از خوردن و آشاميدن خودداري شود. 

 4ـ آب دادن به زائران امام حسين(عليه السلام).

 5ـ خواندن سوره توحيد هزار مرتبه.

 6ـ خواندن زيارت عاشورا. 

 7ـ گفتن هزار بار ذكر «اللّهم العن قتلة الحسين(عليه السلام).»

 گروه عربی متوسطه دوم ملاح التماس دعا 94